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从《论语》中感悟孔子的交友观 摘要：朋友，指的就是那些怀有共同志趣且心意相通的人，是不 分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的群体。朋友间能 够彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给 予力所能及的帮助，是个人交往的社会关系的重要组成部分。孔子在 《论语》里对这些早已有了许多自己的看法。 [关键词] 论语 交友观 一、交友的作用 在论述交友之前，首先要明确 “友”的基本概念。在现代汉语 中， “朋 ”和 “友 ”都是 “朋友 ”的意思，所以现在人们说 “交 友”，也就是笼统地说 “交朋友”。但是在《论语》中， “友”和 “朋”虽属近义词，但是其涵义却有明显差异。《论语注疏》解释 道： “郑玄注《大司徒》： ‘同师曰朋，同志曰友’。然则同门者， 同在师门以授学者也。同志谓同其心意所趣乡(向)也。朋疏而友亲， 朋来既乐，友即可知也。”这里的表述可以看出来， “友”比 “朋” 的层次要高一点。 “朋”仅为在同一个师门学习的人 (即同师曰朋)， “友”则是拥有共同志趣、心意相投的人 (即同志曰友)。所以《论语 注疏》中说： “朋疏而友亲，朋来既乐，友即可知也。” 《论语》中 孔子所论的交友，指的就是那些怀有共同志趣且心意相通的人，即不 分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的群体，朋友间能 够彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给 予力所能及的帮助，是个人交往的社会关系的重要组成部分。孔子在 《论语》里对这些早已有了明确的观点。 那么，为何要交友，其作用是什么，其重要性如何体现？ （一）培养气质，加强修养。儒家非常看重修身养性，提出了许 多途径和方法，其中很重要的一条就是朋友之间的相互切磋。曾子 曰： “君子以文会友，以友辅仁。”意指 “君子要以文章学问来结交 朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德”。孔子曰： “友直，友谅，友多 闻，益矣。”也就是说，接受朋友正直、诚实、博学的影响，全面提 升自己的品格修养，就会使自己变得正直诚实，宽厚仁慈，自己的思 想境界就能得到升华。还有具体的操作方法，即通过 “见贤思齐焉， 见不贤而内自省也”来实现。 （二）增长见识，开拓眼界。在儒家看来，交友不仅能促进修养 的提高，还可以增长见识，开拓眼界。孔子交友主张时要 “友多 闻”，就是针对通过交友扩大接触面而提出的。对于这一重要作用， 明代东林党人顾宪成有着深刻阐述： “自古未见关门闭户，独自做成 圣贤。自古圣贤，未有绝类离群，孤立无与的学问。”所谓 “生有涯 而知无涯”，知识门类丰富多彩，穷毕一生也不可能全都学尽。通过 交友，就可以使人 “之所不知”、 “闻所未闻”，摆脱井底之蛙、独 学寡闻的窘境。所谓 “独学而无友，则孤陋而寡闻”也就是这个道 理。所以，孔子教育弟子们要通过交友的方式来 “多闻”， “择其善 者而从之，多见而识之”。他的一生，也是按照这个准则身体力行， 积极交友并向他人学习。 （三）愉悦身心，快乐生活。孔子把交友当成一件非常快乐的事 情。这一观点在《论语》开头就已经道明： “有朋自远方来，不亦说 乎？”交友如同读书、下棋、听音乐等乐趣一样，是一件令人非常开 心的事情，生活因此增加一种乐趣。同时，孔子还把 “乐多贤友”列 入 “益者三乐”之中。《论语》、《左传》等史书中就记载了不少孔 子与学生们以及友人们彼此享受快乐友谊的生活片断。 （四）化解为难，摆脱困境。朋友还有互相帮助，在危难之际伸 手解困的社会功能。所谓 “两肋插刀”，即指的朋友在困顿危难之 际，相互关照支持的写照，这一功能具有极其重要的社会意义。因 此，《白虎通•三纲六纪》中就明确提出朋友要 “共忧患而相救”。这 一功能在论语中体现为 “收尸葬友”和 “托六尺之孤”。有一次，孔 子的一个朋友去世了，但无人收葬，是孔子帮他料理了后事。 (朋友 死，无所归，曰： “于我殡。”)他的这一行为为朋友保存了最后的尊 严，体现了不为生死之故而易交的患难真情。曾子也指出真正的君子 和朋友是可以 “托六尺之孤”的。 “赵氏孤儿”的典故更是体现了古 人这一朴素的思想情怀。 当然，朋友还可以满足我们的现实需求。这并不等同于友谊的世 俗化，也不意味着把朋友的交往和感情作为一种工具来庸俗化。有子 曰： “信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦 可宗也。” （学而）朋友死，无所归，曰：“于我殡。” （乡党）孔 子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友，看似普通