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胡绳是怎样成为学界大师的（上） 胡绳是我们党著名的马克思主义理论家、历史学家，以马克思主义理论研究中国近代历史的开创者和中共党史学的奠基人之一。由于他学识渊博、真知灼见迭出，我们这一代人都称他为大师。我在大学读研究生毕业后，长时间在他领导的单位工作。上个世纪60年代前期，我分配在刚成立的中央马列主义研究院，他是副院长；党的十一届三中全会后，我调至中央文献研究室，他是副主任，且有两年时间就是参与帮他整理《从鸦片战争到五四运动》书稿。1995年我调到中央党史研究室，又是在他直接领导下负责修改《中国共产党历史》上卷即第一卷和编纂《中国共产党历史》中卷即第二卷。可以说，我就是在胡绳指导和教诲下，走上研究中国共产党的历史和理论的道路的。在胡绳师诞辰100周年之际，作为晚辈后学，写这篇拙文以表达感恩之情。 早慧的天赋+勤奋的笔耕+追求进步的砥砺，奠定了胡绳成为大师的基础 胡绳11月逝世时，新华社发表经中央审定的胡绳生平说：他少年早慧，崭露才华，又能不断刻苦自励，辛勤劳作，终于锻炼成为学识渊博、成就卓著、在国内外享有盛誉的学者。这是对胡绳早年情况的评介。像这样的评介，在当代中国其他重要人物的生平中罕见。但这正是胡绳不同于一般常人的特质。 胡绳1918年1月出生。由于家庭为书香门第，儿时从父教读已一二年，在1925年7岁入小学时即读五年级。9岁就读苏州中学初中部，10岁开始写诗，12岁向叶圣陶主编的《中学生》投稿。两年间，自由体诗作达30首，被称为“神童”。但他又不同于那种有怪癖的“神童”，在学校跟其他同学一起积极投入社会活动。1931年九一八事变时，他读高中，参加学校“反日救国会”演讲团，多次上街宣讲抗日。1932年淞沪抗战爆发后，14岁的他开始接触包括宣传马克思主义在内的社会科学书籍和中共内部报刊，并担任了所在高中学生会主席。 国家的危难状态震撼着当时的进步青年。胡绳跟一些同学交流对中国命运和前途的看法，既有担心也寄予希望；知道苏联在世界被压迫人民斗争中的地位，怀有真切的向往之心。他读了一些马克思、恩格斯、列宁的书，还有《共产主义ABC》等，被马克思主义所吸引。他也读过瞿秋白的一些书，了解到中国共产党经历过并正在进行着艰苦斗争，也被中国共产党的理论和它的实践所吸引。这样的进步倾向奠定了青年时代胡绳的生活和思想基础。 胡绳15岁时，与人合作主编《百合》月刊，在创刊号上发表的长文以“胡绳”笔名署之，从此沿用终生。16岁进北京大学哲学系学习，成了“少年大学生”。他在上大学期间，不是一个死读书的学生，拣可听的课听之；不爱听的，就跑到北海旁的图书馆找点书看看。他仍不断给进步刊物投稿，特别是在陈望道主编的《太白》杂志发表《大学哲学》一文，批评了北大，引起北大中共党组织的注意，想发展他入党。 胡绳的这段经历也引起我的好奇。我个人是在胡绳22年后入北大哲学系读书的。后来在北大校史馆了解到当年哲学系的必修课程有：哲学概论（汤用彤）、科学概论（张心沛）、逻辑、伦理学、认识论、形而上学（黄方刚）、普通心理学、中国哲学史（胡适）、西洋哲学史（张颐）、印度哲学（许地山）；选修科目有：哲学问题、价值论、现代哲学（贺麟）、宗教哲学、宗教史大纲（屠孝寔）、美学、美学史（邓以蛰）、社会学、教育学、明清思想史（嵇文甫）、老庄哲学、周程陆王哲学（马叙伦）、中国哲学问题（林志钧）、中国佛教史、笛卡尔及英国经验主义（汤用彤）、希腊哲学（程衡）、康德哲学、赫格尔哲学（张颐）、数理逻辑（张松年）、因明学、维识哲学（周叔迦）。应当说，不少授課老师都是著名教授，但当年的讲课满足不了胡绳这个“神童”“少年大学生”的求知欲望和其他学习要求。他感到北京太沉闷，读大学没有什么意思，也看不起大学那一套安排，认为自己能够写点东西，可以靠写文章生活，于是在大学读了一年之后，想换一种生活方式，离开北大去上海，做“文化人”，回到南方，开始了同现在一些人“北漂”一样的“上漂”生活。 胡绳反省这一段经历说：我虽然只读了一年大学，上了一些课，学了一点逻辑，学了一点哲学概论，学了一点哲学史，但还是有用处的，后来能写一些哲学小册子就是靠这个基础。而且他还认为：从我这一生来看，我觉得自学是一个很应该提倡的路子。任何人，即使是受了完全的学校教育之后，也还要继续走自学的路，不能认为什么都学到了。我没有受过完全的学校教育。完全的学校教育是16年，我只受了10年教育，两年的小学教育，因病中学多读了一年，大学我只读了一年，最后三年没学。但基本、完整的学校教育是有好处的，给人以比较系统的基础知识。如果没有可能学完，就应该努力自学。即使受了完全的学校教育，也还应该有自学精神。胡绳在学习阶段的勤奋自学，对他的成长起了重要作用。 “上漂”是胡绳成长史的一个重要节