北野：时光的饮者.docxVIP

北野：时光的饮者 孙晓娅 摘 要：北野是“燕赵七子”中创作个性最为鲜明的诗人之一，在其三十年的诗歌创作中燕山是意涵多元的文化地理观念，它承载着诗人的精神气场，寄寓了诗人的思想情怀和磅礴的文化创造力。在真实的燕山场域中，北野以悲悯的情怀格外关注游离其中的虚构元素，以再现生活的“实际性”、真实性、复杂性。在虚构与真实交错中，他笔下的空间富有历史感，时光投射着不尽的诗意。北野创设了富有标识性的志怪诗写笔法，神秘的氛围与现实的隐喻扩展了其诗歌的张力和表现力。 关键词：文化地理;虚构;悲悯;地缘空间;时光的诗意;志怪诗写 在文化地理学视野中，特定的空间和地理位置始终与文化的维持密切相关。八百里燕山，拥有一个澄明的神话时代，它是一个渐渐被遗忘的文明福地，神农、黄帝、后羿、大禹都活跃于此。身为“燕赵七子”之一，诗人北野生于斯长于斯，在其30年的诗歌创作中，燕山作为一个具有象征意味的空间熔铸了诗人丰富的个体情感、多元的主体身份以及诗人对历史及时间的深思忧虑，他秉持着悲悯和省察心态书写这方土地与个体的经验，逐渐形成独特的地缘诗学。 一、封闭与开阔的文化地理观念 在北野笔下，燕山之地风骨犹存，气象万千，视野开阔又极具冲击力，洋溢着雄浑的文化地理气息。《燕山上》《承德：我的乌有之乡》《大雪照亮燕山》等诗中，燕山既是封闭的地理空间，又是开阔辽远的文化空间、心理空间，或者说它是诗人的精神气场。北野笔下的燕山，不再局限于地域景观，它联通心理地理学和主体精神的维度，具有宽广的、不可测量的思想深度。他的诗歌淡化了对地理景象的细节描写，燕山所属的空间无限延展，寄寓了诗人的梦想和磅礴的文化创造力。在封闭与开阔并置的文化地理景观的对峙中，诗人为我们呈现出燕山的地理气韵与文化向度，诗人置身开阔的和弦之中，演绎着通往内心深处的曲调，交融着心灵的还乡曲音与远离故土的长调，这在《燕山是一座石头教堂》《大雪落幽燕》《我的故乡在燕山》等诗作中均有体现，其中比较有代表性的是《我的故乡在燕山》一诗： …… …… 我的故乡在燕山，去年的秋风 吹过我的双肩;今年的秋光 仍然在照彻我五味杂陈的心脏 而我到底是谁呢 一片灵魂的细沙也堆不起的浮云 仍然在大地上流浪 …… …… ——《我的故乡在燕山》 《我的故乡在燕山》这首诗由5个小节构成，每一小节都自然而然地构成了一个场景的想象，而每一个场景的想象中，又注入了诗人生命经历和情感意绪。5个小节，整体上又构成了互有牵连的思想结晶体，在这个多棱折射的结晶体中，“燕山”作为一个地理符码的意义被打破了，它浮游天地和灵魂之间，“燕山”的历史文化积淀和诗人的情怀与气质契合一体，靠近它，你能够感受到满蕴着文化地理气息的温度和被“燕山”文化魅力所吸引的热度，作为一个“燕山”文化地理的书写者，北野的诗充满激情，亦如他在诗中用“沸腾”一词描述燕山子民的生存姿态。在这首诗中诗人黏着于“燕山”的地理概念和实体范畴，无论是意象的选取，诸如“牧场”“村庄”“群山”“家乡”“燕山”“故乡”等，还是情感的流泻“艰难”“衰败”“痛苦”“五味杂陈”“流浪”等，它们从不同层面充盈和完善着诗人主体的情感。 很显然，“封闭”与“开阔”并举的文化地理观念，在诗人的心灵世界和精神领域，形成强大的思想张力。诗作开篇，诗人以极具想象力和象征意味的场景，以一只鹰的视角，将人们的目光带入其营构的燕山的诗境之中：在这里，“牧场”便是“天堂”，“只有宝塔和悬崖结着前生的白霜”。“宝塔”不仅仅象征着“燕山”历史的辉煌和文化的厚重，还凝聚着生活在燕山地域的一代又一代人，以及历代子民对“燕山”福地的热爱之情。然而，遗憾的是，诗人眼里留下的却是“白霜”，在这个悲凄的轮回中，“每一个村庄都曾住满沸腾的人群”，对“燕山”这片土地所充满的浓郁的感情是诗人北野再熟悉不过的。但是，这样美好景象终将难以为继，呈现在世人面前的却是“衰败的家乡”。诗人的内心是痛苦的，在他眼里，“燕山”作为文化地理上的一个重要板块儿，有着很重要的独特意义和存在价值，而如今却变得不尽如人意，但他依然热爱这里，他没有放弃对“燕山”的那份深挚的爱，正如诗人所言：只有“燕山”才能够“一遍一遍地埋下我的骨头”。即便是在诗的最后一节，北野也毫不掩饰自己对“燕山”——“故乡”的那份真情：内心虽“五味杂陈”，但是灵魂却纯净无瑕;虽深感流浪，但是心却指向故乡， “燕山”作为诗人生存故乡和心灵故乡的文化内蕴博大而厚重，诗人对“燕山”文化地理的虔诚态度，也让这首诗披上了动人心扉的盛装。 北野对“燕山”的热爱是深沉的，如同汤显祖在《牡丹亭》的题记“情不知所起，一往而深”一样，意味深远。不过诗人并未停滞于对燕山封闭符码的诗