初中文言文教学的时空观.docxVIP

初中文言文教学时空探微 长兴一中 周明明 摘 要：拓展初中文言文的教学时空，是新课程改革的必然，其内涵与实质基于建设现 代学习型社会的教育理论。承担传承人类几千年文明重任的语文教师只有充分重视文言文教学，积极探索合适的文言文教学方式和教学艺术，努力拓展文言文的教学时空，才能把中华民族上下五千年的丰富文化宝藏更直接、更完全地交付给我们的学生——一批新世纪的继承者和开拓者，而文言文教学也才可能真正做到在时空拓展中纵横捭阖。 关键词： 文言文 教学时空 拓展 万物生灵都生活和游弋在广漠的时空世界中， 离开了时空， 世间一切都将变为不可思议。 时空，顾名思义即时间、空间。上海师大原校长杨德广曾说，建立学习型社会必须树立宏观的教育时空观。当我们把视角投向学校，剥离种种教育现象的外壳，其内核无非是教育时空的利用和拓展。然而，自从确立班级授课制以来，教学时空被人为地凝固化了，作为初中语文重要教学内容的文言文，更因为与当今学生之间的时空距离，而被囿于一角，除了区区可数的几堂课内教学，文言文只能享受束之高阁的命运。 多年来，我们僵化凝固的语文教育时空观，的确没有给初中生开拓出一片广阔的文言文学习天地：教育时间，就是课堂四十五分钟；教育空间，就是几十平方米、五十来人居住其 间的教室，还美其名曰“课堂中心” 。如此的教育时空观，在实施新课程的今天，已日显其局限性，并严重窒息了现代教育的发展和新人才的培养。 杨德广教授说，建立现代学习型社会就要打破教育空间与时间的封闭性即要在时间空间上跨越传统的校内教育，要确立时时是学习之时、处处是学习之所的观念。因此，我们应充分重视文言文的价值，努力拓展文言文的教学时空，并探索合适的文言文教学方式和教学艺 术，这是新课程教学中要求初中语文教师必须体现出来的一种人文智慧与教学机智。 一、拓展教学广度与深度，让文言文教学与祖国文化、道德情操相融合 我们民族的文化源远流长，几千年历史的沉淀，形成浩瀚的中华儒家文化与精辟的至理名言，它需要我们教师引领着学生好好咀嚼、消化、吸收。文言名篇浩如烟海，孩子步入其 中好似刘姥姥进入大观园，我们应奉行“拿来主义” ，剔除糟粕，吸取精华。中国自古以来就具有“文道统一”的优良传统。这种“文以载道” ，“文道统一”的精神，贯穿着文学史，在无数名篇中熠熠生辉。教师教学生学文，学文言技法，也同时教他们做人的道理。有意识的熏陶，能让学生品德优良、情趣高雅。不要说《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”让人胸怀天下；《醉翁亭记》的“醉翁之意不在酒”教人与民同乐； 《出师表》的“亲贤臣，远小人”使人是非分明；更不必说《陈涉世家》 “王侯将相宁有种乎”使多少男儿情绪飞扬、热血沸腾；单是一首小诗、一阕小令就足以创设一个让学生求知做人的平台。伟大的 人民教育家陶行知先生曾说，生活即教育，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。因此，文言文教学不应与当代学生有任何时空距离，相反，在师生相融共同走入前人 内心的互动中，我们能碰撞出更加灿烂的睿智之花，初中生学文言不为“寻章摘句老雕虫” ，我们的学生决不能“不知有汉，无论魏晋” 。从《论语》十则中，我们要了解后人为何有曲阜 朝圣之举和赵普（宋开国丞相） “半部论语治天下”一说；从《世说新语》两则中，我们要明白鲁迅先生为何会称此书为“名士底（的）教科书。 ” 二、 拓宽文言文教学思路，发展学生个性特长 现代教育的基本理论认为，教育活动由三个要素构成：教育者、受教育者、教育手段。初中文言文教学令学生头痛的原因是什么？不外乎是教育者教育手段的陈旧落伍外加文言语句的艰深难懂。这就需要教育者在教育手段上下功夫，拓宽教育思路与时空，使学生更易于接受和喜爱。 （一）课内创新教法，激活思维，拓展主体学习的平台 文言文教学，一般是介绍年代、作者，疏通语句，讲解重点疑词难句，口译笔译，分析 特色、背诵默写而已。学生活动不多，而翻译默写又是学生眼中的“苦差事” ，自然觉得乏味。其实，文史知识介绍完全可让学生发挥。尤其是名家名作的资料易得，由学生整理相关 内容，可先指定某志愿者， 其他人补充订正。 课堂上仅用两分钟， 既锻炼主讲者搜集、 删选、口头表达能力，满足其表现欲，又带动其他人因羡慕而跃跃欲试。文言文实词、难句解释要 严格把关，一般的语句可以鼓励学生用不同方法翻译，若非词义句式类错误，只要明白晓畅 皆可，同时让学生互相比较。切忌教师凭一己之意将学生富有创造性的尝试扼杀， “一言堂”最要不得，尽管是文言文教学。 此外，故事性强的文言文可编排课本剧， 说明性强的可绘制图画， 由学生评定优劣正误。这样，学生的想象力得到发展，又活跃了气氛，促使他们更好地仔细阅读原著，对作品有更 深入理解。即使课时不够，放在课堂外，相信学生们也是欢迎的。激发学生主体意识觉醒， 才是