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电影的内容主要讲述的是雷锋生前战友乔安山在雷锋去世后的 30 余年里 , 以雷锋为榜样无私奉献的感人故事。 雷锋与乔安山一起执行任务时 , 在路面指挥战友的军车倒车期间 , 意外将雷锋撞伤致死。从此 , 乔安山带着终生挥之不去的遗憾和一个沉重的包袱，并把雷锋的精神进行了再次光大。 在片中有这一个场面：老人被撞之后因为找不到肇事者，儿女们又不愿承担昂贵的医药费， 所以老人唯有指定乔安山就是撞到他的人。 如果不是老人经不起传统道德的责备， 吐出真相， 那么，凭借精神的力量，乔安山如何解决这样的问题？改革开放 30 年了，经济上去了，精神却难以上升。 现在，狼烟四起的犯罪、 暴力，严重的抑制了我们儿时被灌输的所谓的集体精神和助人为乐主义！ 在一句一句的很傻很天真， 很黄很暴力之后折射出的是一种种的恶俗陋行。雷锋精神能改变这些东西吗？ 例如 XX年发生的“彭宇案”，在公交车站上一老太跌倒在地，正下车的彭宇上前搀扶，并 陪送受伤徐老太至医院， 事后老太称是彭宇造成她倒地后果， 诉至法院后彭宇成为被告。 彭 宇极辩自己未冲撞老太， 上前搀扶只是做好事。 法院一审后判决双方均无过错， 但仍要彭宇 承担老太十来万块医药费的 40%，彭宇不服上诉。 “彭宇案”是一场没有赢家的官司，彭 宇赔了钱， 也让社会输掉了道德和正义。 当我们路遇老年人跌倒怎么办？有人担忧， 受南京 “彭宇案”和天津“许云鹤案”影响，现在大家焦虑的不是“怎么扶”，而是“扶不扶”。 “当今社会真正缺失的是公德与诚信”、“跌倒的不是老人，而是中华民族的传统美德和 人与人的信任，以及法律的公信力。不能重建社会诚信。”所以，依靠法律手段来解决，却 是远远不够的。 在扶起跌倒老人之前，社会要先扶起的是 “跌倒” 的道德和扭曲的社会价值 观，更多则是需要依靠路人的良心、靠摔倒老人的良心和整个社会的良心。 学雷锋的意义和雷锋精神的价值是显而易见的， 雷锋精神应该说是人类社会的美好良知和爱 心的体现， 是社会良性发展的基础。 现在人们对雷锋的态度， 不是因为雷锋的精神不好，而 是雷锋这个典型的真实程度和制造过程的虚拟成分。 反而增加人们的逆反心理， 导致学雷锋 成了一种形式， 实际效果愈发低下。 雷锋是平常人的典范，却认为雷锋是精神圣人，近乎完 美，高不可攀。 一位 22 岁的青年人， 他没有久战沙场的英雄壮举， 也没有超凡的天才发明， 雷锋不是圣人， 学雷锋常态化， 首先要认识到雷锋是平凡人。 常态化就不能搞一阵风， 三月 刮过一场空，更不能把雷锋搞成政治宣传的“变形金刚”。提倡节约时，说雷锋是艰苦朴素 的典型；市场经济来了，又说雷锋也有皮衣和手表。 还有例如社会过去很多慈善团体打着 “慈善” 旗号， 利用善信大德的信任，将募集的资金放 入自己口袋，或扣除大量的行政费用，变成“管钱的大吃大喝，没钱的没吃没喝”。不但违 背辱没了捐赠者的良好愿望和仁爱之心， 属不仁；而且侵吞扑灭了弱者的救济与残存的希望， 属大不义。发展社会慈善事业，根本目的不在于赚钱，也不能够赚钱，更不是为政府省钱， 而是透 大型的 捐和捐献活 ， 凝聚全社会 弱 群体的关 ， 要根治目前中国社会的奢侈病关 在于政府。 两会期 ，中国 影文学学会会 王 呼吁勿将雷 神化，“雷 不是筐，什么都能装。”他 ，我曾看到口号“ 划生育学雷 ”，雷 没 婚，也没有孩子， 个口号缺乏 性。随意的演 、异化会 害雷 的形象， 群众 得不可信，不可信 不可学 以常 化。 因此，我 需要像 安山那 学 雷 精神， 宣 雷 精神要抱有正常心 ， 要 事求是，但最重要的是社会要先扶起的是“跌倒”的道德和扭曲的社会价 。———— 影片以 安山的回 作 穿 。 安山出 伊始， 便陷入常人无法忍受的困境， 人造成 了一个巨大的 念，直 告 有一段悲 的 在他心里，始 割舍不下 ,1962 年8月15 日，两人 行任 回来， 安山在倒 ，无意中撞倒一根木杆， 正巧打在指 倒 的雷 的 上， 救无效，雷 牲了???. 离开雷 的日子。 安山当了 途汽 司机。 但班 在他心中却始 活着， 做事之前 是想 到“在我做什么之前，先 自己要是班 ( 雷 ) 会怎么做”。就 么 一句 ，指引着他 几十年的言行， 影片 述了疾 如仇的他和以 私的 科 的面 面的斗争。 售票 小吴， 被 安山的精神所感 ，把原先想据 己有的一枚乘客 失的金戒指，悄悄挂在方向 上。 随后影片 入高潮， 事情 生在１９８８年。 安山救助被汽 撞 的梁老 ， 由于老 的 子女不肯交 医 ， 反被梁家 属无耻地冤枉 肇事者， 此刻 安山有口 。 除了妻子， 生儿子也一 站到 立面。 他再次陷入比当年无意撞死雷 更深重