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做题小技巧：找出题干或选项中的关键信息， 找准定位的考点，缩小知识搜索范围，提高准确率。 1.秦置尚书于禁中，掌通章奏而已；自汉武帝后，尚书职权逐渐提高，但终两汉之世，尚书 还是少府的属吏，其位秩不过千石； 到隋唐， 尚书省已是政府里最高最大的行政机构了。尚 书省的演变历程表明（ A ） A ．中枢权力机构的逐渐成熟 B ．皇权与相权的矛盾尖锐 C．古代中央集权的不断加强 D ．专制皇权的高度发展 【解析】据材料“掌通章奏而已” “尚书职权逐渐提高” “政府里最高最大的行政机构” ，可知尚书省的演变历程表明中枢机构的逐渐成熟，故 A 项正确；变化的过程无法说明皇权与相权的矛盾关系，故 B 项错误；材料没有涉及中央与地方的关系，故 C 项错误；朱元璋废除丞相制度说明专制皇权的发展，故 D 项错误。 2.明清时我国产生了手工业行会组织，行会对产品的数量、质量、品种和规格、原料采购、 产品销售价格、吸收学徒的数额、年限、工资水平、技术传授范围、劳动时间长短，都有严 格规定，以垄断本地区行业的业务。据此材料可推知（ B ） A ．中国已产生了工业垄断组织 B ．行会不利于资本主义萌芽 C．明清时期出现跨地域性商帮 D ．工商业经济得到稳定发展 【解析】明清时期中国是手工生产，没有工业垄断组织，故 A 项错误；从材料行会规定严 格垄断本地区行业，可知行会不利于行业创新发展，故 B 项正确；商帮是地域性商人群体， 与材料不符，故 C 项错误；材料反映不出工商业经济稳定发展，故 D 项错误。 3.董仲舒在君人南面之术上主张 “天高其位而下其施” ，“天高其位， 所以为尊” 是道家的术， “下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学（ B ） ．把天道观念和人文主义相结合 ．兼采道家驭人术与儒家行政术 ．是道教与入学相融合的产物 【解析】 据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合， 材料不涉及天道 观念和人文主义相结合，故 A 项错误；据材料可得董仲舒的新儒学主张君主应把“道家的 术”与“儒家的道理”相结合来统治，故 B 项正确； C 项是儒家思想，故 C 项错误；道教 不等同于道家，道教在材料中未涉及，故 D 项错误。 4.公元前 3 世纪前后，罗马法已发展到万民法阶段，而同时期的汉代法律“夷三族是最高刑 罚，晁错、李陵被诛之时，其父母妻儿同时被杀” 。这种做法违背了罗马法的（ A ） ．自然法中公正合理原则 ．万民法中人人平等原则 ．私有财产不可侵犯原则 【解析】中国古代法律一人犯罪罪及无辜家人，不够公正合理，故 A 项正确；材料中的夷 三族刑罚是针对罪大恶极的犯罪之人，不违背人人平等，故 B 项错误；不告不理是指对未经起诉的事情不予受理的原则，与材料不符，故 C 项错误；材料没有涉及私有财产的问题，故 D 项错误。 5.马丁·路德认为：教会分为“不可见的教会”和“可见的教会” ，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中， 为绝对精神性的、不可见的； 后者存在于人世之中，但只不过是一种属 世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理。 上述主张的主要意图是 （ B ） ．将宗教秩序与世俗秩序分离 ．使宗教秩序从属于世俗秩序 ．实现个人宗教信仰上的自由 【解析】“‘不可见的教会’存在于天国之中和信仰者的心灵之中”，“可见的教会”是“信仰 者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理”，强调的是教会不能再控制信仰者和世俗权 力，其意图是要使宗教秩序从属于世俗秩序，故 B 项正确。