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山西晋城八音会与上党梆子的渊源关系 山西晋城八音会就是我们所熟知的上党八音会，上党八音会是一种流传于长治、晋城一带的民间吹打乐。它起始于夏商，形成于春秋，汉唐时成为一种完整的音乐形式，流传至今已有2000多年的历史。八音会的主要功能是服务社会、服务民众，娱神、娱鬼以及娱人。如：宫廷官府的礼仪祭祀，迎来送往，喜庆宴乐；军队中的出征助威，班师凯旋；还有民间的迎神赛社，婚丧嫁娶，生儿育女，满月开锁，开业典礼等。 八音会音乐的形成与发展不但受到社会、历史、人文等因素的影响，在其音乐艺术形式的确立过程中，它更多地受到戏曲、曲艺、民歌等民间姐妹音乐艺术的影响。要想更全面、更客观地把握八音会音乐的艺术特征，就必须充分考虑到其生成的多元性，从不同角度、不同侧面更深层次审视对八音会音乐的艺术特征及其成因。戏曲音乐是我国诸多民间音乐品种中形成较晚，但发展却最完备的民间艺术形式。综观我国民间音乐发展状况，我们可以发现戏曲在所有的地方音乐中占有至关重要的地位，几乎所有的地方戏曲音乐都对当地其他民间音乐的发展产生着重要的影响。晋城市的地方戏曲上党梆子在当地民间音乐中也占有同等重要的地位。 上党梆子（当地人成为“大戏” ）是山西省四大梆子之一，由于流行于晋东南（秦汉时期的上当郡）而得名。上党梆子可能形成于明末清初，还有学者认为它与祖籍晋城的北宋著名说唱艺人孔三传创立的诸宫调有渊源关系，但大都属推测揣拟之辞，目前还缺乏有力佐证。上党梆子是晋城人民极为钟爱的民间音乐之一，人们所有的爱、憎、情、仇都融入到了上党梆子高亢、激昂的唱腔和动人心悸的情节中。 以下本文将从音乐形态、乐器、曲目、活动场所、演职人员、欣赏群体等方面，对拥有着同一块艺术土壤、同一艺术母体的上党梆子和八音会这对姐妹艺术作比较性的识辨与分析，以求发现其艺术上的共同特征及其成因，为对八音会、对民间音乐的研究提供一个新的角度与视点。 一、上党梆子与八音会在音乐形态上有着明显的共同特征。上党梆子常使用的缺清角的六声宫，徵调式也是八音会音乐中最常用的两种调式音阶。八音会音乐中五声与七声音阶及商调式、羽调式等调式音阶也较为常见。此外上党梆子与八音会有着近似的音乐风格——质朴、粗犷、高亢，是晋城的民间音乐的音乐特色。 二、上党梆子与八音会有很多共用的唢呐曲牌及锣鼓曲牌，如：《二番》、《戏牡丹》、《靠山红》、《一串铃》、《葡萄架》、《一马三箭》等。此外还有共用的套曲，如：作为开场音乐的套曲《大十番》。 三、除不使用上党梆子主奏乐器“头把”（亦称“矩琴” ）与“二把”外，八音会与上党梆子使用的主要民间乐器基本相同。上党梆子的乐器主要是为了唱腔伴奏和过门音乐的演奏，所以以“头把”为主奏乐器，而八音会中乐器的演奏占主导地位，以“唢呐”为主奏乐器。 四、除乐器与音乐内容的互通互借外，八音会与上党梆子还存在着演奏形式与演出程序的相互借鉴。如：上党梆子在演出时，常采用的“打吵台”借“三出戏”的演奏形式，就被灵活地套用到了八音会的演出活动中，在八音会与丧葬、婚嫁仪式中介绍的八音会丧葬、婚嫁主要程序中就可以看出“吵台”在八音会音乐中也称为“温棚”后接仪式活动和三出戏也作为主要的演奏形式于仪式活动的重要时间演奏。 五、八音会的演奏内容除联曲体与套曲体音乐外，上党梆子也是八音会演奏的重要内容之一。八音会常把上党梆子折子戏穿插在所事的活动中以坐场、走场及唢呐咔戏的方式演出。由于经常要在各种场合进行上党梆子演出，所以几乎每一个八音会演奏员同时又都是上党梆子音乐的行家里手。拥有共同的行为主体是八音会与上党梆子音乐广泛交流的另一个有利条件。就如同一个深悉中西方文化的人必然会促进中西方文化的交流一样，一个同时从事八音会与上党梆子音乐演奏的民间艺人，也必然会使二者的音乐沟通更为直接和便捷。 六、在音乐的流通与传播过程中，“受众”即音乐传播的接受方听众。对音乐的理解与接受与否，是音乐传播能否成功的关键环节之一。听众对音乐的主观反映将直接影响到音乐的创作与发展。生长、繁荣在同一地域，拥有共同的听众群体是八音会与上党梆子音乐有着密切联系的另一个重要因素。据我调查统计，八音会与上党梆子的听众群体中老年人占80%，其中绝大多数都同时是八音会与上党梆子的忠实听众。由于拥有共同的受众，在受方就形成了相对统一的审美准则，在统一审美原则的指导下又有诸多方面密切联系的两个音乐艺术品种，必然有深切的艺术交融与相似的音乐风格。 从八音会与上党梆子在音乐形态、表演形式、乐器等方面的密切联系上，可以看出，八音会作为一种民间音乐，其形成与发展离不开其他民间艺术品种的滋养和补足。八音会与上党梆子作为晋城市民间音乐众影响最大、最受人喜爱的两种，其相互交流之广泛、融合之深切，这也是我国民间音乐具有