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叶曼居士讲《老子》第七十六章 第七十六章 《老子》在快近结尾的时候，再把柔弱跟刚强来对比一下，谈有什么得有什么失。 人家说老子重权术，事实上老子说的都是大实话。人生就是如此，假设按照得失来 说的话，我们应该要现实的。 人之生也柔弱，其死也坚强。 老子一直非常反对刚强，他赞成人不论是做任何事情， 都能柔弱。他这里把柔弱 跟刚强对比了一下，他说 人之生也柔弱”，好比说我们天地中间，柔弱才可以生万 物，柔和才有生气。比如说小孩子好柔弱呀，到处都是软的，人老了硬邦邦的了， 等到死了的时候，完全整个僵掉了。又好比说春天、夏天，春生夏长，春天是万物 萌生的时候，都是由柔弱来生长万物。假如我们人能够把这一个柔和之气保存的话， 也可以活得长一点。所以诸位要想长生的话，记得常保持柔和之气，而且也会让你 看着年轻一点。所以生是柔弱的，死也刚强，死的话都是硬邦邦的。树木也是如此， 刚刚发芽的树，枝子很柔软的，这个树枯了以后你一掰就断了， 其死也坚强”。坚 强是一种杀气，是一种戾气。所以我们活着一天就要有一个生气，不然的话，就死 气沉沉啊！ 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 草木之生也柔脆，其死也枯槁”。在很多的书里头，把 万物”这两个字是取消的, 因为老子的文章都对比的， 人之生也柔弱，其死也刚强，草木之生也柔脆，其死也 枯槁”，这是对着的，加个 万物”文章倒不顺了。我们知道道德经很多本子，抄写都 不同的。上面说人之生也柔弱，现在拿草木再来比方，所以这个东西相比对举文字 比较畅顺一点。 草木刚刚出生的时候，枝子、叶子、杆都软的不得了，你怎么摆弄它都可以。死 了以后，这个枝子脆极了，一折就断了。因为一枯槁的话，就会坚硬了，所以枯槁 属于死亡的。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 ”，这个 徒”就是 类”的意思。凡是坚强而不柔 和的，强而不弱的这些东西过刚则折，树木是如此，人也如此。你太刚了的时候， 这个气非常容易散掉，所以这是死之徒。 道家研究说是怎么样修身养性，提出精、气、神三个东西来，我们人就是这点东 西。这点气散了以后，就归于死之类了。你要能柔，柔的话就能和，弱就不会猛， 就能够持久、不败、长生。我们常说活，活泼泼的；死，死沉沉的。 是以兵强则不胜。 是以兵强则不胜”，不但是人跟草木必须要柔和，就是用兵本来是应该坚强的， 但是你要是把强都搁在外面的话，你自己仗势自己我很强，你不知道自己也不知道 别人，也很难取得胜利。如果知道自己有多少力量，也知道对方有多少力量，绝不 轻举妄动，这样就能百战百胜。我们知道 强者是衰之渐”，什么东西太过强了一定 是衰败的，因为这是自然的道理。而 弱者是兴之几”，真正弱是往上走的，我们看 到人、看到树木都一样，兵也是一样的，行军也是一样的。 注：强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜。 我们把底下的注解断一下句， 强兵以暴于天下者，物之所恶也，故必不得胜 ”。 一个兵太强了，你完全拿这个来向天下的人用强力霸力，这是大家都讨厌的， 故必 不得胜”。比如美国现在有时候让我非常担心， 就是这个兵太强了，太强了谁的事情 都要管，他成了所谓世界的一个纪律的保持者。这样的话，是很有危险的。假如凭 借自己的势力强大来干涉所有其他国家的事情，最终都要损害到美国利益，这是很 危险的。所以我一直说美国要留神一点，历史上这样的先例是很多的。比如英国， 曾几何时？它自称 日不落帝国”，全世界属它的殖民地最多，真是不可一世。一次 大战，二次大战下来，现在轮到美国独霸全球了。它现在一直图谋做世界领袖，统 领全球。这样同样也很危险。不过还好这个国家能做到兼容并包，它国家的人大多 是移民来的，集中了很多世界各国的人才。德国那时候排斥犹太人，美国却给收进 来，发明了原子炸弹。在一战、二战期间，美国都是等着先挨打，然后才宣战。它 摆的是弱者的姿势，逼不得已才迎战的姿势，这样就站在正义的一方，在道义上占 据了上风。所谓 得道多助，失道寡助”，这样它才能在战争中取得胜利。 木强则兵。强大处下，柔弱处上。 注：物所加也。木之本也。枝条是也。 木强则兵”，这个兵字就是说被砍掉了。我们要做木器，找一个好的木头，我们 都找最结实的木头，越结实越好，所以树木要强了，人家一定要砍掉，非砍掉不可。 为什么呢？是为了要有用，这个兵字做动词讲就是说你太强了以后，一定被砍伐， 所以你强反而早早地被摧折。 另外一个说法，我们说 树高于林，风必摧之”。这一棵树在树林里头比谁都高， 风来了头一个先把它折掉，这是中国的处事哲学，不要太出人头地。淮南子也说， 木 强则折”，一个树太强了就吹倒了，底下更说的厉害， 强大处下，柔弱处上”，强大 处下是 木之本”，柔弱处上”，枝条是也”。我们看一棵树最结实的是那个杆子， 这个树杆子在哪里？在底下，在上面的枝子、叶子、