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2020年论述类文本阅读二轮复习：传统哲学 【主题解说】 中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求根 本。“天人合一是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人” “物我” 之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。“尊德性而道问学，致广大而 尽精微,极高明而道中”，尊崇道德修为，寻精于古今之浩渺，奉中庸之道而使事 物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式 ，展现出 中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。 一、阅读下面的文字，完成后面（1— 3）题。（9分） 历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。 然而问题在于：什么是 “过去”？我认知的又是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？对于克罗齐 来说，“一切历史都是当代史，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林 武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。 第一个问题是，什么是“过去”？ “过去”是指刚刚过去的“过去” ，还是 已过去久远的“过去”？对前者的意识可称“当代史”，而对后者的意识则是“过 去史”。我们对当代史的兴趣容易解释：我们生活在它的巨大影响之下，它鼓舞 万物，摩荡时世。但我们为何对遥远的古代史充满兴趣？原因仍与上相同， 古代 未成绝响，它余音绕梁，三日不绝。在人类的精神活动中， “现在”并非遗世独 立，“过去”保留在“现在”之中。就算我们不谈“影响”，仅对“过去”的认知 本身，就说明了人类的存在真相：不知道“过去”，我们无法安处于“现在”之 中。 然而我们对“过去”的认知只能立足于“现在”，在这一点上我们不能错乱， 不能自欺我们诚然就在“现在”。“当代史”固然是今人的产物，“过去史”亦然： 我们带着我们的眼光我们的思路、 我们的建构重新发现和认知了它们。 在此，克 罗齐说出了他的名言：“一切真历史都是当代史”这条规律适用于一切历史的写 作。所以，书写者写下的“过去”其实并不真正是“过去”，而是“现在”眼中 的“过去。 第二个问题是，我们认知的是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？柯 林武德认为本质上是后者，“一切历史都是思想的历史”，而行为只是作为思想的 外部表现才是可知的。所以历史学家不是要知道人们都做了些什么，而是要了解 他们都想了些什么。这样一来，历史就成了对思想的思想，成了一种反思，这就 与哲学达成了同一。克罗齐也有类似的主张，他说： “把历史提高到对永恒的现 在的认识时，历史就凸现出同哲学一体，而哲学不过是永恒的现在的思想。 ” 所有反思都需要目的，目的引导着行动。所以，“历史哲学靠目的概念活动” ‘ 而“剪刀加糨糊”式的历史学缺乏目的意识，所以并不是历史学。 “鸽子笼”式 的历史学是“剪刀加糨糊”的升级版，它把历史事实贴上各种精心制作的标签， 并似乎拥有了一种知识的体系，但它仍然不太高明。目的决定方法，而非相反。 在这个意义上，哲学可以只作为历史学的方法论存在。不仅如此，哲学经常陷入 空谈，而历史却是实实在在的。这样，历史学就完成了对哲学的理所当然的吞并。 历史学才是真实的人类认知。 （摘编自王小超《“知以藏往”与历史哲学》） 1、 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） 什么是“过去”？虽然有两种不同的解读，但这两者在内涵上是一致的。 不论是“过去史”还是“当代史”，都是从今人的角度出发所书写的历史。 历史成为一种反思，是因为从本质上，历史学家要认知“过去”的思想。 哲学是对永恒的现在的认识，它也可以作为一种方法论，为历史学所用。 2、 列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） 文章先提出问题再逐个论证并得出结论，是按照严谨的逻辑顺序组织的。 文章借助学者的言论从两方面入手，探讨了历史学的写作和认知等问题。 文章注重辨析具体概念正反两面之间的区别及其关系，具有辩证的意味。 文章在理论论证的过程中提及“鸽子笼”式的历史学，有其现实的指向。 3、 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） “过去”影响“现在”，所以认知“过去”的目的是为了让人们安处于“现在” 行为只是思想的外部表现，历史学家不用对人们“过去”的行为进行研究。 历史研究“过去”，哲学认识“现在”，因此两门学科互为补充，成为一体。 如果只有行动和方法，而缺乏明确目的，历史学就无法产生真实的人类认知。 【答案】 A【解析】A. “但这两者在内涵上是一致的”错误，从文中来看，第一段说 “对于克罗齐来说，’一切历史都是当代史’，‘过去’和‘现在’再无法脱开干 系；而对于柯林武德来说，’一切历史都是思想史’，历史和哲学要实现同一”， 第二段说“ ‘过去’是指刚刚过去的‘过去’，还是已过去久远的‘过去’？对 前者的意识可称‘当代史’，而对后者的意识则是‘过去史’”，由此可知，文中 对“过去”两种解读的内