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上海市杨浦、静安、宝山、青浦四区 2014 届高三下学期质 量调研语文 阅读下文，完成 1—6 题。 (17 分 ) 怎样读中国书 ①今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小 受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、 史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新 的（也就是西方的）学科分类所取代。 。 ②我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果 是非驴非马，制造笑柄。 ③我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统 中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有 了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也 只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义， 不能马上想 “合二 为一”。 ④我可以负责地说一句： 20 世纪以来，中国学人有关中国学术的 著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。 如果治中国史者 先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意” ，而是把它 当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。 ⑤“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到 的最高阶段。 读书的第一义是尽量求得客观的认识， 不是为了炫耀自 己的 “创造力”，能 “发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些 “新 见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但 在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。 ⑥中国自唐代韩愈以来，便主张“读书必先识字” 。中国文字表面 上古今不异，但两三千年演变下来， 同一名词已有各时代的不同涵义， 所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精 通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观 念，是完全不可靠的。 ⑦中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的 观念为最后依据。甚至“反西方”的思想也还是来自西方，如“依赖 理论”、如“批判学说”、如“解构”之类。所以特别是这十几年来， 只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的） ，便有一批 中国知识分子兴风作浪一番， 而且立即用之于中国书的解读上面， 这 不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样， 青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。 ⑧美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有 销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创 造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还 能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年 5 月底，我到哈佛 大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。 其中有一位候 选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据听过演讲的教授报告，这 位候选者在一小时之内用了一百二十次以上“ discourse ”这个流行 名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄， 是不能指导研究生作 切实的文献研究的。我听了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟 还有严格的水准，他们还是要求研究生平平实实地去读书的。 ⑨这其实也是中国自古相传的读书传统， 一直到 30 年代都保持未 变。据