上海市奉贤区2013届高三语文上学期期末教学质量调研试题(无答案)新人教版.docxVIP

2012 学年奉贤区调研测试 高三语文试卷 ( 完卷时间 150 分钟，满分 150 分钟 ) 本卷命题人：邱春岚 张宇萍 庄骏 一：阅读下文：完成 1— 6 题（ 16 题） 西洋镜里的中国文化面目与出路 苗蛮子 ○1“崇洋媚外”这个词，近些年在中国有些火，那些对西方文明热情拥抱的国人，很 自然地被归入这个词条之下。殊不知，早在 18、 19 世纪，许多西方人也曾对中国文明充满着近乎狂热的崇拜，而且其中不乏有像伏尔泰这样的启蒙思想家。 ○2两个世纪之前，中国的文官制度与科举考试、语言文字与文学艺术、圣哲文化与贤 明统治等等，无一不受到思想启蒙家们的盛赞。伏尔泰在《风俗论》中说， “哲学家在东方 发现了一个新的精神和物质的世界。 ”据说伏尔泰在盛赞儒家学说的同时， 甚至还在礼拜堂 里挂起孔子像，朝夕膜拜。而在霍尔巴哈、波维尔等人眼里， “中国是世界上唯一的将政治 和伦理道德相结合的国家”， “如果中国的法律变为各国的法律，中国就可以为世界提供一 个作为归向的美妙境界。”在英国诗人拜伦笔下，中国更被描绘成一个美丽的幻影： “遥远 的中国开来的船／无一不为他卸下馨香的产品”。 ○3看着欧洲思想家（而不是普通老外）笔下这些炫目的词句，亲爱的同胞、尤其是那 些据说是“爱国分子”的国人， 是不是有些晕乎得飘飘然了呢？如果真是这样的话，那就是 一种无知与谵妄了。 ○4启蒙思想家们将十八九世纪的中国描绘成天堂，当然有欧洲人多激情浪漫的因素， 至于像拜伦这类疯子式的天才诗人， 将中国虚化为一个理想物也就更不足为奇。 但我们不能 因此而说启蒙思想家们是由于脑袋发热， 而看不到闭关锁国的中华帝国的种种缺陷。 比如同 时代的卢梭就认为， 中国人考虑更多的是规矩， 他们的伦理更多是掩饰， 而他们的人性则多 为屈尊和崇上； 而中国人的这种特点，以至于在孟德斯鸠看来，不免有些悲观地不确信 “一 个能够保证政治自由的政府是否适合中国”。 ○5欧洲启蒙时代的中国观，当然是不完整的，也更是功利的——启蒙思想家笔下的中 国，不过是他们按照“既定需要”主动剪裁了的文明片段。欧洲启蒙时代，启蒙思想家急需 一种外力作为传统思想堡垒的突破口。 而中国文化里恰好有他们所需要的东西： 比如孔子思 1 想中“有教无 ”的不分 的平等 念、中国科 制相 开放的人才 拔等等。于是，中 国文化也就 理成章地成 挑 神 的 好武器。 有人比 ， 中国文化之于欧洲思想启蒙 运 ， 果是“拿 方之火煮熟．．了西方的肉”，此 有自大之嫌，却也不无道理。 ○6可尽管如此， 于启蒙思想家来 ，中国文化也 是一种工具而已，而不会改 面全 中国化。 西方人 来 欧洲是世界的中心， 潜意 中有一种 烈的 越感， 自然 是不屑于“以 ”的。 据 当年腓特烈大帝在伏 泰思想的 惑下， 曾 着向乾隆皇帝 提出要求通商。 只可惜 位 制而又开明的君主， 被吃了个 羹。 腓特烈大帝后来在 伏 泰的信中， 羞成怒地称中国人“不 是些少 多怪的野蛮人”。 其中， 然有乾隆的 夜郎自大，但也可看出欧洲人蒂固根深的 方落后 。 7 kongfu （功夫）、 ○ 我 再来看今天外国人学 中国文化的 潮—— 、孔子、 法、 京 、 食?? 些中国文化符号，无一例外地受到了老外的关注。 面 股前所未 有的“中国 ”， 我 无疑有必要省思：老外是真的 些 西感 趣 ？是真正 同中国 文化， 是更多出于一种 奇心 ？在我看来，答案恐怕更多地 向于后者。 ○8而且 要警惕 一种盲目 心 ：看着 的“中国 ”，便天真地以 中国 文化征服了全世界。 正如不能因 最近莫言 得了 文学 ， 便以 中国文学站上了世 界文学的 峰一 —— 的看法， 然是无 的。 当然不是否 莫言的文学成就， 但 事 上，莫言的作品能 入西方主流 野，很大程度上得益于“翻 ”以及“影 ”的 播。因此， 如官方所 的“莫言 是文学的 利”， 是翻 （ 播） 的 利， 至少 是两者的 利。 ○9“中国 ”以及莫言 ， 明中国文化正逐步走向世界。但也必 清醒 到， 中国文化的国 存在着很大的落差， 甚至根本就无从 起。 个中原因恐怕不在于中 国文化的国 播力不 ， 而在于中国当代文化 世界的吸引力不足—— 如京 、 法等 形式无疑是有魅力的， 然而 之 文化符号的 “繁盛”， 是中国当代文化的乏 善可 ， 我 从中 在拿不出足 吸引老外的 西。 何况， 中国一些 文化也因保 不力 或墨守成 ，而呈 衰 模 ，致使吸引力大打折扣；更 尬的是，像 法、茶道等 文化， 在儒家文化圈的其他国家如日本、 国，反而做得有声有色， 在一定程度上也削减 了中国 文化的吸引力。 1