王阳明的情感哲学与“知行合一”.pdfVIP

摘要 摘要 当前学界对于阳明的“知行合一”思想研究多是仅仅以“意”这一概念为中 介来进行的，因而并未深达 “意”中的情的因素，使得阳明的情感哲学与“知行 合一”思想之间的关系长期得不到合理的解释，也使得在 “知行合一”何以可能 的问题上长期得不到合理的说明。 本文认为情感是阳明在解释“知行合一”的关键因素，因而只有阐释清阳明 的情感哲学，我们才能真正的理解 “知行合一”真正内涵。也由此本文从阳明的 情感哲学入手，先对阳明的情感哲学进行一个说明，从而理清情感在阳明哲学中 的地位与作用。其次对 “知行合一”含义通过 “知行合一”的几个命题如 “好善 如好好色”、“一念之所发便是行”和 “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察 即是知”进行一个整体上的说明。 在以上研究的基础上，本文再对阳明的情感哲学与阳明的“知行合一”的思 想之间的关系进行一个说明，由于 “知行合一”的“正藏法眼”在意上，而情与 意又具有亲缘性，因而对阳明的情感哲学与阳明的“知行合一”的思想之间的关 系的说明则放在对情与意的关系说明上。理清情与意之间的关系，由此将 “意” 还原到情感之上。然后再通过对情感与行为之间关系的探讨，回答 “知行合一” 何以可能的问题。 最后再利用 “知行本体”和评价的互逆性，通过评价，对 “知行合一”思想 进行一个完整的阐释，以达到对 “知行本体”整体含义的说明。并以此为基点来 对 “知行工夫”的含义进行一个解释。 ： 关键词 王阳明，知行合一，情感，评价 I 目录 目录 摘要I ABSTRACTIII 绪论1 一、选题背景与意义1 二、研究综述2 三、 研究内容与方法6 第一章 中国传统哲学中的情感哲学7 第一节 先秦哲学中的情范畴7 第二节 先秦到两宋时期的情感哲学发展10 第二章 阳明的情感哲学13 第一节 好恶之情13 第二节 恻隐之情14 第三节 未发已发17 第四节 万物一体之仁与中和19 第三章 知行合一的思想21 第一节 知行本体21 第二节 “一念之所发便是行”23 第三节 知之真切与行之明觉26 第四章 王阳明的情感哲学与知行合一28 第一节 意与情28 第二节 情与行31 第三节 知行合一与评价34 一、由行到念再到情34 二、由情到品格35 三、知行工夫38 结语43 V 西北大学硕士学位论文 参考文献45 攻读硕士学位期间取得的科研成果49 致谢51 VI 绪论 绪论 一、选题背景与意义 “知行合一”是王阳明哲学的核心命题，但是对于这一命题的理解，学界历来说法 不一，造成这种状况的原因有很多，笔者认为主要可以归结为以下两点，一是由于阳明 在论述“知行合一”命题时语境的复杂性。在阳明那里有很多关于“知行合一”的论述， 比如 “好善如好好色”，“知行本体”、“一念之所发便是行”，“真知即所以为行”， “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察即是知”等，这些论述单从字面意思上看很难 形成一个整体的理解。而如果仅仅抓住其中的一点来进行说明，又很容易使得对于阳明 “知行合一”思想的理解上趋于片