初二下册古诗文(课外)：登飞来峰.docVIP

初二下册古诗文（课外） ：登飞来峰 登飞来峰 宋代：王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 (飞来山 一作：飞来峰 ) 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 (只缘 一作：自缘 ) 译文及注释 译文 韵译 听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。散译 飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。 不怕层层浮云遮住我那远眺的视野， 只因为我站在飞来峰顶， 登高望远心胸宽广。 注释 飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。 千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。 闻说：听说。 浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。 缘：因为。 赏析 诗的第一句，诗人用 “千寻 ”这一夸张的词语， 借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。 诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。 诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。 古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上 “不畏 ”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 前两句是全诗的精华， 蕴含着深刻的哲理： 人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云： “桃都山有大树，曰桃都，枝相去三 千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。 ”以此验之，则 “闻说鸡鸣见日升 ”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之， 实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中 “日初出照此木，天鸡即鸣 ”，本是“先日出，后天鸡鸣 ”，但王安石不说 “闻说日升听鸡鸣 ”，而说 “闻说鸡鸣见日升 ”，则是 “先鸡鸣，后日升 ”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。 第三句 “不畏 ”二字作峻语，气势夺人。 ”浮云遮望眼 ”，用典。据吴小如教授考证， 西汉人常把浮云比喻奸邪小人， 如《新语 ·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。 ”王句即用此意。他还有一首《读 史有感》的七律，颔联云： “当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。 ” 欲成就大事业，最可怕者莫甚于 “浮云遮目 ”、“末俗乱真 ”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层 ”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在 结语。若就情境说，语序应是 “因为身在最高层， 所以不畏浮云遮目 ”，但作者却倒过来，先说果，后说因 ;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。 这首诗与一般的登高诗不同。 这首诗没有过多的写眼前之景， 只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓 “站得高才能望得远 ” 的哲理。这与王之涣诗 “欲穷千里目，更上一层楼 ”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、 高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概， 后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。 “不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 ”与苏轼 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻 “掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。 ”而苏轼是就否定方面而言的，比喻 “人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。 ”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。