故事以及夜晚.docxVIP

故事与夜晚 故事赋予人生以慰藉。 ――题记 一 个学期的课程下来， 周坤老师问我： “你都给学生教了 什么？”我懵懵懂懂又有些狡黠地说：“讲故事啊！” 周坤老师似笑非笑地看着我： “我可知道你们几位 教剧作课的风格了！王迪老师讲意境，汪流老师教概 论，刘一兵老师让写人物，你让学生上来就写故事！” 我惊讶了：“周老师，您没有听过我的课 ” 周坤老师： “我没有进教室，但我站在门口听过！ ” 在电影艺术世界，有许多永恒的话题，其中首当 其冲的便是什么是电影？无论是稚气的学子还是载誉 彼岸的大师，他们都热衷于这个命题， 甚至终生不倦； 尤其是蹒跚学步的初学者，和凝神锁眉、两鬓斑白的 艺术家，他们所给与的答案往往又是惊人的简单和相 似，这是一种巧合，还是起点和终点的轮回？ 古希腊美学认为，曲线是美，人们于是企图从曲 线中发现美。 古希腊美学也认为，直线是美，人们于是又试图 从直线中发现美。 两者在一起，于是人们便茫然，什么是美？其实 美是一个观念，而不是一个公式。曲线是美的，但美 不等于曲线。 今天要谈的是――故事是电影，剧作思维的建立， 很大程度上是故事思维的建立。 电影大师米开朗基罗 ?安东尼奥尼在谈论电影时 曾经说过：“是故事使我最着迷。影像是媒介，通过它 可以理解一个故事。” 什么是故事？我九岁的女儿格格回答是：小时候 奶奶在睡觉前讲的是故事。我的老师说：故事是人类 童年的避风港。从这两种答案中，我发现了故事的几 个元素：童年、睡觉（夜晚）、安全感。我似乎可以感 觉到，故事就像母亲的子宫一样，可以提供给婴儿安 静、黑暗又有安全感的休养空间。 故事有几千年的历史，当格里菲斯的《一个国家 的诞生》轰动整个世界影坛的时候，爱森斯坦批驳格 里菲斯，他不过是会讲故事而已，而讲故事没什么了 不起，从古希腊就开始讲故事了，到今天连乞丐都会 讲故事；而格里菲斯的电影语言在小说中都有，并不 厌其烦的将狄更斯的《双城记》和格里菲斯的电影对 比。 但是爱森斯坦忽视了一点，那就是人类对故事的 需求远远得不到满足。 最经常地与电影联系在一起的是“故事”。有些学 者将戏剧和电影，乃至电视剧统称为演剧艺术，似乎 想从中寻找共同的东西，那共同的东西是什么？“剧”！ 在这里，剧的核心是什么？故事。就像人们预料的那 样，这种接近相似之处成为最普遍基本的倾向，在于 这三者都是讲故事的形式，故事的相同点以致于遮掩 了其它许多差异。麦茨在论证“电影作为一种语言”时 谈到故事是“小说式的虚构对电影的全面入侵”，声称 “‘故事’的统治太强，以致所说电影的主要成分的影像 消逝在它所编织的情节之中了 因此，电影只是在 理论上是影像的艺术。” 电影只是在理论上是影像的 艺术，是指电影是学者或者有观影经验的观众的影像 艺术，相对最底层电影观众普通大众而言， 电影就是 故事。 麦基说：“故事艺术已经成为人性的首要灵感源泉， 因为故事在不断地设法整治人生的混乱，挖掘人生的 真谛。我们对故事的嗜好反映了人类对捕捉人生模式 的深层的需求，这不仅仅是一种纯粹的知识实践，而 且是一种非常个人化的、非常情感化的体验。” 其实，故事与其说是人类对人生的探索，还不如 说是人类对人生的逃避。看电影是主动入梦的过程， 听故事也是一样。看电影和童年听故事都是一种仪式， 看电影是观众坐在黑暗的影院之中，将注意力全部投 射在银幕上；童年听故事是在夜晚的星空下或者临睡 前的黑屋中，将注意力全部集中在黑暗中的声音上； 他们都再体验故事的内容以及随之而来的强烈的，甚 至痛苦的情感刺激，并且随着对意义读解的加深而得 到极度夸张的满足。 故事与夜晚似乎有着与生俱来的联系。 在电影剧作中，如果描写人物内心活动，最好的 时间莫过于夜晚。因为，白天的色彩和空间是五颜六 色的外部具象空间，而夜晚是黑暗的内部空间；白天 人物的注意力是外向的， 夜晚人物的注意力是内向的。 自古以来，好像故事就是为了排遣夜晚的寂寞而 诞生的，帝王将相有着一千零一夜的故事，寻常百姓 有着聊斋的传说。甚至，有同学认为舍友之间在夜晚 吹牛都有种静谧的感觉，在这种感觉中，寂寞和孤独 暂时忘却了。 克拉丽莎 ?品克拉 ?爱特斯在她的《想象的剧场》 里写道，不论何时，人们只要开始讲故事，夜晚就会 降临。所以在叙述人物内心活动的时候，好的电影剧 作能够立即在观众心中树立起夜色屏蔽，无论是真实 的夜晚，还是观众自有的夜晚听故事的幻觉心理，总 之令观众的注意力集中在人物内心。 人们对夜晚故事的迷恋，其实溯源求本可以发现 源自于对胚胎时期对母亲子宫的迷恋。而故事内容如 同梦境一般，总是带着某种特定的意图，用特定的方 式讲述着。日有所思，夜有所梦；人无近虑，必有远 忧；这些都能化解成某种特定的故事。故事不仅可以 召唤出夜色中遮掩的繁星，还会令听故事的人们在