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正书的继承和发展问题刍议 所谓正书是篆书、隶书、楷书的总称。这三种书体分别在秦代、汉代、唐代达到了巅峰。正书以其特有的正大气象，在书法史上熠熠生辉，产生了深远的影响。发展到今天，正书却呈现出式微的趋势。一方面，在大众的日常书写中，正书，无论是篆书，隶书还是楷书，使用频率都相对偏低。另一方面，在书法展览中，除单项展外，无论是投稿还是入展，获奖的作品也以行草书居多。 有学者统计，在创作层面上，大概行书和草书两种字体占70%，楷书、隶书、篆书三种字体占30%。究其原因，主要有两个方面：一是当代社会追求思想解放，审美多元化，特别是注重追求情趣格调，很容易简单地选择行草。二是对正书的误解。认为正书在表达人们的情感上有欠缺，不像行草那样易于抒情。其实，任何书体都是表情达意的，只是表达情感的类型方式不一样。通过正书，同样可以表达深层次的审美趣味和情感内涵。行草书里面能找到的雄浑、典雅、清秀等特点，都能在正书中找到相应的风格。继承和发展正书，应是我们当前重点关注的问题。本文就此谈点拙见。 一、 真正认识正书的正大气象 所谓正大就是指作品具有较为深厚的文化底蕴，蕴籍着旺盛的生命力和大气磅礴之美，能够表现出一种深切而宏大的民族文化气质和时代的精神风貌。回顾千年中国书法史，晋尚韵、唐尚法、宋尚意、元明尚态、清尚质等等，尽管不同历史时期有不同的书法风格取向和追求，但正大气象始终贯穿其中。它既是一种历史文化的传承，更是一种发展和创新，集中体现了不同时期国人和书家们所崇尚的审美趣味和精神气象。 正书是体现正大气象的最好载体。正书的正大不是呆板，不是僵固的格式化，而是多彩多姿的美。以篆书为例，甲骨文是目前所知中国最早的文字，内容主要是商王的占卜记录的卜辞，也包括一些记事刻辞。甲骨文流行于商朝的盘庚至帝辛时期（约公元前14-前11世纪），前后270多年，按其发展可划分为五期，第一期：盘庚、小辛、小乙、武丁；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廪辛、康丁；第四期：武乙、文丁；第五期：帝乙、帝辛。这五期的甲骨文具有如下的艺术特点： 其一，雄伟期。自盘庚至武丁，约100年。受武丁盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。 其二，谨饬期。自祖庚至祖甲，约40年。祖庚祖甲皆是守成贤君，这一时期的书法大抵承袭前期之风，恪守成规，创新极少。 其三，颓靡期。自廪辛至康丁，约14年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱。 其四，劲峭期。自武乙至文丁，约17年。文丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。 其五，严整期。自帝乙至帝辛，约89年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，亦乏雄劲之姿。 又比如汉碑。朱彝尊在《西岳华山庙碑跋》中说：“汉隶凡三种，一种方整，《鸿都石经》、《尹宙》、《鲁峻》、《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》诸碑是已。一种流丽，《韩勃》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《张迁》诸碑是已。一种奇古，《夏承》、《戚伯著》诸碑是已。”王澍在《虚舟题跋》中说：“汉碑分雄古、浑劲、方整三类。”康有为《广艺舟双楫·本汉》则将汉碑分为骏爽、疏宕、高深、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀额八类。根据汉碑的书体特征和风格倾向，我们把汉碑分三类来考察： 一是方拙朴茂，峻抒凌厉。以《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《建安六年残碑》、《衡方碑》、《张寿碑》、《耿勋碑》、《刘熊碑》为代表。这派汉碑在图式上尚保持着早期汉隶朴拙博大的气象和自然意味，是最能体现汉碑雄浑一路的作品。它们没有同期大多汉碑所表现出的精丽典雅、八分披拂的装饰意味，笔法方拙简真，尤见刀意。从隶变渊源来看，这类碑刻受简帛书法的影响极少，而是直接从西汉石刻嬗变来的。 二是典雅凝整，法度森严。根据笔法可分为二类：其一，肃括内劲，代表性汉碑有《礼器》、《史晨》、《乙瑛》、《华山庙碑》、《娄寿碑》、《张景碑》、《建宁残碑》、《朝侯小子残碑》《李孟初神碑》等。这类作品皆为典型的庙堂正体，因此刻写具精，八分披拂，装饰意味极浓。由于这类作品受儒家中和美学思想的整体笼罩，其审美范式在很大程度上消解了对早期汉隶庶民化倾向的遵循，将简帛书法的“逸笔”做了有效的限制，而使其呈现出情理交融，文质彬彬的审美风范。在笔法上，充分吸取汉简笔法的飘逸灵动，又加以刀法的融摄，从而使线条呈现出刀笔结合所特有的遒劲肃括、内敛潇落的颜致。其二，灵动飘逸。代表性的有《孔宙碑》、《尹宙碑》、《韩仁铭》、《仓颉庙碑》、《孔彪碑》、《曹全碑》。这一类碑刻纵