鬼谷子送给吕耕的范蠡《致富奇书》全文及翻译.pdfVIP

一、明路 计然曰： “人生于世，非财无以资身。产治有恒，不商何以弘利。” 【译文】人生在世，没有财产就无法得到生存和发展。财产的运作遵循固有的规律，它本身不会自动增值，不经商就无法获得利润。 范蠡按语： “财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，必须生放经商，庶可获利，为资身策也。” 【译文】财产是滋养生命的源泉，是生存之本，人们岂能没有财产？但是如果不掌握经营之道，那么这些财产就会像蚕吃桑叶一样，一 点一点的被消耗掉，很容易坐吃山空。因此，必须运用财产来从事商业活动，怎样才能获得利润，使财产想生命一样得以生长，这时每 个人安身立业的策略。 二、擅谋 计然曰： “财溺于人共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。” 【译文】钱财沉浸在世人的共同喜爱之中，能在道义的立场上获取钱财的人，世上少见。利润正是在众人的你争我夺中获得，那些贪心、 嗜财如命的人，比比皆是。 范蠡按语： “财者通行蠻貊，虽婴孩亦所知。爱是以人多竟求强取，致有丧身失德，忘耻受辱，甘当无悔。其知义安分，不事妄贪者， 世之罕有。” 【注释】蠻：通蛮，我国古代居住在南部的少数民族。貊，我国古代居住在北部的少数民族。 【译文】钱财可以通行于任何地方，甚至那些少数民族居住的偏远的南方和北方，这一点就连婴儿、小孩也明白。正式因为对钱财的狂 热喜爱，所以人们纷纷竞相追逐钱财、强取豪夺，以致有的人丢弃了自身准则，道德沦丧，忘记羞耻，甚至受到别人的侮辱，还心甘情 愿、无怨无悔。由此可知，能够深明道义、安分守己、满足现状，并且不做非分之想、没有贪心杂念的人，世上罕有。 三、知人 计然曰： “人皆人，贪廉无辩。心非心，真伪难知。” 【译文】人与人在表面上看来都一样，无法从表面去辨别一个人是贪心的还是清廉的。心与心则大不相同，但也难以判断它是真实的还 是虚伪的。 范蠡按语： “人不处财，心不久一交一 ，徒以面情相觌，语言相奉，而不识其忠诚奸诈，嗜利苟且，必须试之以财帛，处之于患难，然 后其人其心则详知矣。” 【注释】觌：音di。见，相见。 【译文】如果人们之间不发生财产交往和利益关系，没有长久的真心相处，而仅仅以脸上的表情相见，以浅层的语言一交一 谈往来，那 么是无法认清此人是忠厚诚实还是奸邪诡诈，无法认清他是不是贪图利益，只顾眼前，敷衍了事。必须用钱财锦帛来试探，或者在患难 之时与这人相处，然后我们就可以详细的知道这人这心是什么样的了。 四、结势 计然曰： “一交一 接非人，虽万金无足论有。” 【译文】交往、接触和托付的人，如果你选择不当，那么即使拥有万金，也不能称之为有钱。 范蠡按语： “朋友者，夥计者，不独通财，而身家百尔所系，与其高者吾亦高，与其低者吾亦低，如形处鉴，美恶因之，一交一 结苟非 良人，导我于不善，虽万金易败，安得云乎有哉。” 【注释】夥：通伙。鉴：镜子。 【译文】交往朋友、雇佣伙计，你和他们之间，不仅是流通钱财，而且还关系到你自身的家庭、财产等各个方面。与高明优雅的人交往， 那么我也高明优雅，与低微卑劣的人交往，那么我也低微卑劣，这就好像照镜子一样，美丽还是丑恶都取决于照镜子的人。交往、结识 的如果不是善良、诚实的好人，那么我就会被引导到不好的状况，即使钱财再多也容易被损耗掉，怎么还能说自己拥有钱财呢？ 五、精算 计然曰： “不俭不怜，徒负披星步峻。且俭且怜，风雨无虑。” 【译文】对钱财不节省不爱惜，就白白承受了披星戴月、跋山涉水的辛苦。能让财产增值，又能守住它的人，即使经历了顶风暴雨、在 大海大洋中航行的辛苦也值得。 【注释】峻：山高大而徒。 范蠡按语： “为客商，不辞晓夜，登山渡水，所需微利，皆由惊恐辛苦而来。若不俭省爱恤，则动渠劳碌何益哉。” 【译文】作为奔波各地的商人，早起晚归，跋山涉水，所获得的哪一点微小的利润，都来自于所承受的惊恐和辛苦。如果不节省、爱惜 钱财，那么一切劳作都没有任何益处了。 六、扬善 计然曰： “慈能致富。” 【译文】对他人慈爱、和善可令自己获得幸福。 范蠡按语： “若谓慈善之人希锡福，此亦臆说。盖慈善存心端正，动履庄严，所作所为，不由歧险，是以多获平坦福也。” 【注释】锡：在这里做“赐予”解。 【译文】有人说那些待人慈善的人是希望自己能得到上天赐予的幸福，这种说法是没有根据的。因为有慈善之行的人，他的动机是端正 的，他的举止是庄严的，所作所为不会误入歧途，所以，这样的人也就大多会获得一种平坦之福了。 七、捕机 计然曰： “夸他钜钞，暗挟此人。羡某至诚，意讥本客。客来无货。非取账必是等人。买主私谈，不扣银定然夹账。” 【译文】谈生意，夸耀其他人有许多钱财，是为了暗中向对方施加压力。以