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白纸言论整理版 关键词：意景、反观、丹田、生、配、洞天、精气神、举形 总纲：1、反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄 2、一道一天地，一壶一洞天，一丹本无边。 中华文化的本原就是一种意景文化，来源于我们的祖先，文字的创立同样是如此。理解中华 文化的内涵，不能从字面理解。古人的思想是一种意景，而不是告诉你文字的东西。看道家 经书，如果只看文字是不会成功的。那如何深入进去把表面的文字转化成更深层的东西？中 华文化的深蕴就在这里，给出意景，让你可以达到不同的层次。什么是写意呢？就是描绘一 种图像，一种自然的图像。不过古人把这样的图像进行了写意，与人的结合，与自然的结合。 让你通过图像反映自己的图像，领悟道的奥妙。只有意景文化才能做到这点，文字的表达是 做不到的。 比如凝神入气穴。如果从字面理解，你达不到什么，也就是一般的气功而已。离道亦远。而 背后的写意才是告诉你真道。凝神入气穴表达的是一种意景。没有明白这个景，就不可能真 正明白其意。什么景呢？去思想，在自然界中找到对应，就明白了。 “技” “艺” “道”，三种境界。文字理解只能达到“技”，思想的理解能达到“艺”，与 自然的融合能达到“道”。 入静同样“技” “艺” “道”，三种境界。入静只是其表。不明其意，只能心静，有内景出 现。要想升华，就要从“技”到“艺”的转变，就要明其理。 修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？为什么入静才能修真？曰静者，曰恍惚者，只 得其形，而未得其意。都没有道出道理根本所在。 “千江有水千江月，万里无云万里天。”“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。”想明白了， 就知道为什么要入静。 为什么要说千江水？人一出生，就在被催眠。生你的父母、教育的师长、这个世俗都在催眠 你。天下人皆儒性。用儒家的思想考虑道，哪里知道道是什么。就像《庄子》于丹讲的都是 胡扯，因为她是儒的思想。《老子》易中天也是胡说八道，因为他不知道道是什么。以儒的观 点看，这些一点边都不贴。世上本无道家，世人自扰之。世间只有儒家，在世就是在儒，何 来有道。满脑袋儒家世俗，给你们讲道，你们也认为错。道不迷人人自迷，就是这个道理。 人心如水，碧波荡漾。 心性是悟道的第一步，不是断缘，不是出世，而是让你观。修道的第一步，不管什么方法， 都是讲观。心做如是观，碧波荡漾何来观。 “观”。能观者，自知真假。反观者，并非眼看。眼看，只能看眼中的世界的性命之理，只 能悟眼中之道，而并非真道。心做如是观。五蕴藉空处，阴阳在其间。而反，在于你的心性。 悟性不同，层次不同。一层一理，反回其根。观深一层，悟一层性命之理。 性命二字，不是靠修的，要参透其理，不懂其理，毫无结果。所谓性命者，万物运化之根源, 大道依此运行，天地依此演化。何为性命之理？何为万物之道？都在一个生，克之间。道化 阴阳在此理，五行变化在此理，八卦相生在此理。天地万物一切之运化皆在此理。一念成空, 万物有无。不悟性命之理，便不懂得天地运行的法则。悟道者，即悟性命之理也。得道者， 乃长生不老，依天行道者。 观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。空修炼是没用的，打坐打一辈子也是 到头来一场空。悟自然之理才是正道。至于方法，不悟丹田理是练不了的，练了也没用。丹 经中虽不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单。修炼之道来 自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。 其实什么东西，真明白的时候不需要向别人问答案，如果你问你就没有明白，没有经过的思 索的过程不会真懂得。答案在哪里？就在身边。重要的是能不能把看到的经文跟生活结合起 来。道理如果说出来，任何人都觉得是天经地义，但是重要的是门径。一个最简单的道理： 有一天你懂得了可以在石壁上凿出洞当房子住的时候，你发现想怎么砸都行，没有具体方法 的限制。可是一个动物不懂得。就算它再努力，也只能在外面风吹雨淋。你告诉动物去砸洞 也没用，只有明白的人才会去。 想要入门之法，入门之法就在自己身上。没有人知道你的入手在哪里。任何人的入手只有自 己知道。自己不开悟，没人能让你悟。神仙也帮不了你入手。每个人的入手都是自己的，每 个人都不一样，同门也好，同法也好，你的永远是特别的。没人知道你的门在哪里，只有自 己才能打开。 那么何谓“丹田”？丹田不是物，更不是天地，而是大道容存的思想。更有“虚无之中有真 道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。丹 田并非一个穴一个物，而是一个理念一个思想。大道的容存、修炼的次序都在于“丹田”二 字，而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。反观丹田，自有 性命之理。丹者性也，田者命也。性命之理在于丹田容存，自可观其奥妙。观深一层，悟一 层性命之理。层层丹田，层层造化之妙。 演化有次第，悟道有层次。其实万物只有