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幸福心理学第一讲探讨幸福 第一讲：探讨幸福 远方的幸福，是多少病苦 血朝人海，春暖花开作者:海子 从明天起，做一?个幸福的人喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，血朝人海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成祥属 愿你在尘世获得幸福我只愿面朝人海，春暖花开 小国现代诗人穆旦写于1940年代的《时感四首》小有对幸福绝望，让人心痛： 当多年的苦难以沉默的死结束， 我们期望的只是一句诺言， 然而只有虚空，我们才知道我们仍旧不过是 幸福到來前的人类的祖先， 穆旦原名杳良铮，穆旦这个笔名即來自他的姓氏的拆分。人家知道写武侠小说的金廂， 原名杳良铺，是穆旦的族弟。这首诗写于抗日战争时期，民不聊生，人民连最基本的安全 保障都难有，因此，这首诗屮透出很深的绝望。在那是看來，幸福简冑是遥不可及的事 情。 那么幸福到底是什么呢？人类自古以來，就一直在追求幸福，思考幸福。 尼采说，幸福就是随着权力的增加，阻力被克服了的那种感觉；英格丽?褒曼（I昭dd Bergman）说，幸福是有健康的身体和易忘的记忆；卢梭认为，幸福是银行有丰富的存 款，家小有美食佳肴，加上良好的WU；罗素认为，幸福存在于心灵的宁静与淡泊；萧伯 纳与用果则认为幸福來自于与他人的真正的分享；亚里士多德与奥古斯丁认为幸福是美德 的体现。（肖永春《幸福心理学》前言第一页，复口人学出版社2008）总Z,见仁见智。 ?、幸福是一种主观体验 我们來看一个故事。《庄子?外篇?秋水第十七》小有一个濠梁之辩： 庄子曰：“條鱼出游从容，是鱼之乐也？ ”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子 H： “子非我，安知我不知鱼Z乐？ ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子 之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其木。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之 而问我。我知之濠上也。” 1 这是两位著名的哲人的辩论。惠子对庄子说，你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐？也就是 说鱼快乐不快乐，只有鱼自己知道。有句话叫做“如人饮水冷暖自知”。鱼可以说“我感 觉很快乐，很幸福”，但是如果庄子说“我看到或者我觉得鱼很快乐，很幸福”，那就是 另一冋事了。 比如金钱，我们常常想，我要是能屮500力的人奖该有多好啊。但我们也常常看到很多 很有钱的人并不快乐 ItcanbuyyouItcanbuyyouItcanbuyyou It can buy you It can buy you It can buy you It can buy you It can buy you It can buy you It can buy you It can buy you house but not a home. a bed but not sleep. a clock but not time. a books but not knowledge. blood but not life. sex but not love. medicine but not healLh. a position but not respect. 我们常常会想，那个人多幸福啊，那么有钱，有好几套房子，有豪车，等等。但谁知 道，第二天他自杀了。也就是说我们觉得他幸福，并不等于他就是幸福的。要他觉得他自 己是幸福的，才是真正的幸福。 以上两个事例屮包涵两层意思。第一，幸福是主观的，我们常说，“我觉得很幸福”， 这个“我觉得”就表明了幸福是一种主观的体验，具有主观性。第二，当我们说“我觉得 他很幸福”，他不一定是幸福的，只是我们觉得他很幸福，这种“觉得”其实代表了我们 内心的一种对幸福的期望。也就是说，在我们说“我觉得他很幸福”这句话的时刻， “他”的现状是“我”所期待的。 我们再看《论语?雍也第六》里，孔子说：“贤哉冋也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，冋也不改具乐。贤哉冋也。”颜冋是孔子的弟子，被誉为“德行第一”。这里 “人不堪其忧”，就是人们认为颜冋是不幸福的。但是颜冋自己觉得“我是幸福的”，孔 子也认为颜冋是快乐和幸福的。人们认为颜冋这么清苦的生活，肯定是不幸福的，说明了 颜冋的这种生活不是他们所期望的，另一种相反的富足的生活才是那些人所期望的。但孔 子能理解颜回，因为他知道颜冋是“求仁得仁”啊。 二、幸福与客观物质条件有?关吗？ 从屮席的角度讲，幸福需要一定的客观物质条件为基础。如颜冋过得再清贫，但是他也 有“一箪食一瓢饮”作为基础。再如前血提到的金钱有关的问题，虽然金钱买不到家、爱 情、生命、健康，但是如果贫穷的揭不开锅，也是不行的。俗话说“金钱不是力能的，但 没有钱是力力不能的”，