政治中的唯物、唯心等主义辨析.docVIP

彻底唯物主义就是马克思主义的哲学。相对于形而上学唯物主义而言，马克思主义哲学是辩证唯物主义。相对于一切旧哲学而言，马克思主义哲学是历史唯物主义或唯物主义历史观。就总体来看，在马克思主义以前的旧哲学都是历史唯心主义，其中包括旧唯物主义哲学。一句话，唯物主义在历史上出现过的形态有：古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义和马克思主义哲学（辩证唯物主义与历史唯物主义），而古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义都是“半截子唯物主义”，它们在自然领域才是唯物主义，当它一触及社会历史领域，就陷入“人是环境的产物”和“意见支配世界”的二律背反的困惑中，最终在社会历史观上重归唯心主义。只有马克思主义哲学才是彻底的唯物主义，它不但在自然领域还是在历史领域都是唯物主义的。旧唯物主义只限于自然界，不涉及人类社会，而新唯物主义则是彻底的唯物主义，把唯物主义原则贯穿到人类社会，旧唯物主义忽视主体的能动作用，新唯物主义肯定主观能动作用，当然新唯物主义反对以主体性来否定现实世界的客观性。 狭义上的旧唯物主义就是形而上学唯物主义.又叫机械唯物主义。它承认物质第一性,这是唯物主义的.但认为事物都是孤立的静止的不变的,这又是机械的或形而上学的.时间和空间不是事物的储藏所,而是运动着的事物的存在形式.时间和空间同事物是不可分割的,不是储藏与被储藏的关系,不是大与小的关系.把它们分割开来,就是把它们当作彼此孤立存在的东西,所以说这是一种机械唯物主义的时空观。 　　旧唯物主义缺点： 　　1形而上学性：用孤立，静止，片面的思想对待一切问题。 　　2机械性：用机械性原理解释一切现象，包括人的活动 　　3不彻底性：旧唯物主义在自然观上坚持唯物论，在社会历史关上坚持唯心主义 　　4用个别代替一般，用自然科学的物质概念代替了哲学的物质范畴，不对具体问题进行具体分析 12、庸俗唯物主义 旧唯物主义的最肤浅、最粗俗的形式。19世纪50年代流行于德国。它承认物质是惟一的实在，否定上帝的存在，宣传无神论，但庸俗地解释意识、思想与物质的关系。把意识直接归结为物质性的东西，取消了意识与物质的区别，用生存竞争来解释社会进步，用遗传规律来解释阶级的不平等，用气候和食物差别来解释不同时代、不同民族和种族集团所独有的思想方式。它没有依据当时自然科学所取得的巨大成就，克服18世纪唯物主义的缺陷，把唯物主义推向前进，反而使唯物主义庸俗化和倒退。他们承认唯物主义的基本原理，尖锐抨击唯心主义的思辨哲学和宗教。但他们把意识直接归结为物质，或认为人的精神活动能力只不过是脑物质的分泌物，或认为思想就是脑髓质的位移。他们在对自然界和人类社会的解释具有强烈的机械论和社会达尔文主义倾向。 　　庸俗唯物论是十九世纪三十年代，新黑格尔派解体以后，出现的一个唯物主义哲学派别。它认为宇宙间一切都是物质的，精神也是物质的。这在当时，在反对认为一切都是精神的唯心主义观点上，起过积极的作用。不过，它认为精神这个物质是物质的人脑分泌出来的。说人脑分泌精神就如同肝脏分泌胆汁一样。这就把物质存在的形式庸俗化、简单化、绝对化了。似乎物质的存在只能是实体性的，没有什么特殊的形式。对这一点，连当时的唯物主义者费尔巴哈也不同意，他说如果他们是唯物主义者，我就不做唯物主义者了。我们讲意识是物质的，是讲它是不同于一般物质存在形式的特殊物质形式，即它的物质运动形式。它产生于人脑，从属于人脑，又须臾不能脱离人脑，它不是实体性物质。这都是与庸俗唯物论观点截然不同的。但是，我们还应认识到，庸俗唯物论还应该属于唯物论的范畴，在意识的物质性这个根本点上，它还是正确的。费尔巴哈在批判黑格尔的唯心主义错误时，把其辩证法的核心发展的观点也抽掉了，恩格斯批评费尔巴哈是把婴儿和洗澡水一起泼掉了。所以，我们在批判庸俗唯物论时，也要保护它认为意识是物质的这个正确的根本之点。 13、实践唯物主义 马克思、恩格斯对他们自己创立的新唯物主义的一种称呼，因强调社会实践和创立科学的实践观而得名，它揭示了马克思主义哲学的一种本质特征。“实践唯物主义”，除了强调实践的极端重要性外，也强调人类实践受客观规律和客观条件的制约性，强调外部自然界的优先地位。 48、宿命论 (1)认为历史发展由一种不可抗拒、不可避免的神秘力量(天意或命运)所决定的宗教和唯心主义学说。它完全否认人的自觉能动性，要求人们完全听任命运的安排，不作任何改造自然和社会现实的积极努力。(2)割裂自由和必然、偶然和必然的辩证关系，承认必然而否认自由和偶然，承认客观规律性而否认自觉能动性的机械唯物论观点。它的产生是由于人类对自然和社会发展知识、对事物因果关系、现象和本质关系缺乏辩证了解，从而陷入对必然的夸大，陷入盲目性。 朴素唯物主义 　　又称自发的唯物主义。产生发展于古代的 奴隶社会和 封建社会。在其萌芽时期就十分自