中学教师建国60周年xx 山间小调.docVIP

中学教师建国60周年XX 山间小调 我发黄的记忆里永远珍藏着一朵小花儿,那是距今并不遥远的山间小调。 那是曾经的日出而作，日落而息的生活所孕育出的人生基调。人们通过它传达感情，表达思想，展示个性，歌唱生活，喜庆丰收，寄托美好的人生向往。太阳升起来，歌声就飘起来。无论日子多苦也能唱出婉转的心声，悠扬的生活。唱甜了爱情，爱与山泉一起流淌；唱熟了五谷，五谷与向往一起丰登。云在树上，树在山上，山在歌上。 “这山望见那山高，望见一树好樱桃，樱桃好吃树难栽，小调好唱口难开，表妹儿嫁不来”。樱桃树并不难栽，小时候我非常不理解，直到现在我才明白，难栽的是山上那一树的爱情。这山的歌很轻易地飘过那山，那山的妹子要嫁过来是那么的艰难，山路十八弯则是不足以描述两山之间苦苦守望的爱的。眼望的那一树好樱桃最后能吃上，那你这个小伙儿是最幸福的。你肯定是这一年最优秀的青年，你的婚姻会得到人们共同的祝福。长长的迎亲队伍一路敲打一路歌，荤的素的，男的女的，你几句他几句，对唱中抒发着自己的苦乐，描绘着生活的蓝图。孩子们跟随着跑，赚一天的快乐，也能混个好吃喝。我曾经是那群孩子中的一个。那时偶尔有大人笑着对我说，等你将来长大如何如何，我似懂非懂地笑。山间小调给了我一个朦胧的将来，我也曾在生活的跋涉中一次次描绘过它，我童年的甜蜜在期待里并没有长成“一树好缨桃”。当我远离秦巴山地的时候，我的心一直没有远离童年生活过的那种韵律。那是一种淡雅恬静的日子，质朴中透出彬彬之气，那可是梦一般的日子。可惜我不慎将它遗落在秦巴山地里。一晃几十年过去了，我常常只能在 ___从记忆的世界里寻觅那曾为之感动的韵律。 小调兴盛的时期是在一九五八年前后，我是听大哥说的。说它艺术了秦巴山地的生活，艺术了一个大山的时代，纯净了精神，激扬了热情。秦巴山地的人民在自己的生命韵律里向险恶的自然宣战。尽管日子苦，但小调的韵律在人们的心里盘旋，人们的生活里总荡漾着希望。“天上没有玉皇/地上没有龙王/我就是玉皇/我就是龙王/喝令三声五岳开道/我来了”。这首诗的标题就叫《我来了》。它展现了当时山地人民的精神风貌。我很小的时候就能背下它，至今还很喜爱。我生命里的豪情，不屈，坚韧与顽强也就深深地扎根在这首诗里。 山地的六月金银花开得最旺，山里的女孩子天天在山间采花。于是六月的山间小调就孕育出了爱情。那年夏天，我为了跟满堂学吹唢呐，爬上一山丘。山下就有一个女孩边唱小调边采花，那满堂就卯足了劲吹。满堂与凤子的婚姻虽说是四婶儿保的媒，可我听很多人说满堂是靠小喇叭把媳妇吹进门的，这点我非常相信。因为我经常看到满堂吹小喇叭儿的时侯凤子听得很入迷。满堂结婚那天下大雪。我喊叫着问，“满哥，听说小时候骑羊，长大娶媳妇儿才下雪，你骑了没有？”，轿上的凤子姐听我喊叫就笑出声来。 后来电影的流行给山里年轻人的文化生活带来了巨变，喜庆丰收等一系列喜庆活动都用一场电影代替。年轻人听说什么地方放电影更是不惜跑几十里山路。这样的情形一直延续到 ___开放。那一年 ___委员会 ___群众看《 ___》，满堂送凤子到场后暗自回家。这在当时本身就是个错误，偏偏他在回家的路上忘情地唱起了小调。“高山推车来得猛，城墙不怕母猪攻，秋后的茄子做不了种”。歌者无心，听者有意。第二天天不亮满堂就被抓，他成了 ___的典型。凤子由于不愿与自己的男人划清界线也被揪去陪斗。每次批斗会上我从她的眼睛里读出了一分坚贞，读出了一分生命的亮色，她凄美的神采常常使会场变得有点灰谐。 土地承包责任制以后的日子人们各忙各的土地。满堂和凤子干脆开了个小吃店。土地也转包给了别人。他们本是个生意人家，生意使满堂染上了爱唱的习惯，也因为他爱热闹才娶到如花似玉的妻子。小店开在离学校不远的一个集贸市场旁。满堂整天歌不离口，无论是干着活还是闲着。他们的生意竟也因小调渐渐红火起来。我听他唱的最多的小调是《卖饺子》。那个周末的一天傍晚，生意打烊了，他坐在店门口扯起嗓子高唱：“姐儿今年一十七，挑起担子上街去，做起饺生意，哎吆做起了饺生意。昨日卖的是三百钱，今天卖的是三百三，还是老价钱。”很快围拢了一圈人，人们开心地笑着。我也曾试着唱这首小调，可怎么唱就是唱不出那种生活的韵味。 一晃 ___年过去了，我再次回到秦巴山地的时候正是个春节。在外打工的青年男女也都回到家乡，秦巴山地的大门已 ___打开。正月的天永远是美好的，为了寻梦，我爬上一座荒弃的山寨，望着白云依旧缭绕的群山。我叫几个跟随的青年吼几句小调，他们笑着说不会。我从他们的眼神里读出了两个字：“老土”。他们带着“随身听”，正听着他们以为最时尚的歌曲。我又想起了那古老而熟悉的小调《卖饺子》，就放声唱起来：“姐儿今年一十七。。。。。。。。”，我还没唱几句身后的年轻人就笑出声来. 模板,内容仅供参考