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是近代科学革命，还是古代科学复兴 近年来， 在中国科学史研究中有人提出 以《几何原本》的翻译、 《崇祯历书》、《律 历渊源》 的编纂作为中国近代科学革命诞生、 发展和完成的标志〔 1〕。本文认为，无论从 知识内容、 科学思想和科学方法，还是对 中国科学发展的影响作用看， 这些着作的编 纂都不能作为中国近代科学革命产生、 发展 和完成的标志，只能算是中国古代科学的复 兴。 一 1543 年哥白尼的《天体运行论》一书出版， 以日心说否定了居统治地位达 1300 多年之 久的地心说， 给人类展现了一幅全新的自然 界图景， 从根本上动摇了中世纪神学的统治 基础， 使自然科学从神学的奴役下解放出来， 获得了独立生存的权利， 此后自然科学便迅 速发展，产生一系列革命性的变革。当人们 认识到这些知识变化的广泛性和重要性时， 就把 16、 17 世纪科学的巨大变化称为“近 代科学革命”。 《天体运行论》的出版成为 近代科学革命诞生的标志。 进入 20 世纪以来，由于自然科学加速度发 展，重大理论和重大事件不断出现，“科学 革命”引起科学哲学界、 科学史学界充分重 视，进行了大量富有成果性的研究。库恩的 范式革命说、波普尔的证伪革命说、拉卡托 斯的纲领转移革命说， 还有凯德罗夫的思维 方式革命说等，这些学说分别从不同角度和 层次强调了科学革命应具有的特征。 基于对 科学革命的不同理解，又有“科学理论革 命”、“科学方法革命”、“科学观念革命” 等提法。尽管如此，作为“近代科学革命” 却是有它特定的含义， 指从哥白尼日心说的 提出到牛顿《自然哲学数学原理》的完成， 即近代自然科学由诞生到确立时期的革命 性变化。 近代科学革命虽然产生在科学技术相对落 后的西欧，但具有世界性普遍意义。一是改 变了世界科学发展的进程——由古代科学 形态进入近代科学形态。 二是自然科学的发 展打破了地域限制，融为一体，这已为举世 所公认。但这并不排斥在此之后，由于科学 发展的不平衡性和各个国家具体社会经济 环境的差别，不同国家、地区科学由古代科 学形态向近代科学形态过渡或转变的形式 和时间早晚有所不同。然而，不论其形式如 何不同，时间早晚怎样先后不一，都必须具 备近代科学量和质的规定性。 量的规定性指 接触和掌握属于近代科学范畴的一定量的 知识内容。所谓质的规定性，是指应学习和 掌握近代科学的实验方法、 数学方法和思维 方式，实现自然观的转变，或者说，抛弃哲 学思辨和直观猜测， 代之以分析的方法和实 证的态度， 具有以实验方法和数学原理为基 础的超脱政治和伦理道德的鲜明特征〔 2 〕。 一句话， 必须是对以经验或描述性古代科 学本质特征的否定。 这是判定任何国家和地 区是否进入近代科学时代的一般原则。 否则， 近代科学就成为一个没有确定内容的空泛 概念，近代科学革命也失去了世界性意义。 判断中国科学何时进入近代时期也必须遵 循这一原则。 二 根据我们对近代科学革命的