墨子的管理思想研究.docxVIP

咸阳师范学院资源环境与历史文化学院2015届毕业论文 PAGE 2 PAGE 11 摘要：墨子的管理思想是源自墨子对其众徒的管理以及墨子对于国家社会管理的理念与方法。墨家学派立足于社会底层，墨子及其弟子之间按有严密的组织管理制度，在墨子之后，墨学最高领袖称为“巨子”，巨子对其众徒实行纪律严明的人身管理制度，不仅仅如此，作为诸子百家之一的墨子对于国家管理也有其独到的看法。本文将结合《墨子》及其他史料，进一步研究墨子的管理思想的主要内容和影响意义。墨子的管理思想会进一步为当代国家社会管理和现代企业管理提供全新的思路。 关键词：墨子；管理思想；兼爱；天志；贵义 墨子，名翟，东周春秋末期战国初期人。墨子是宋国贵族目夷人的后代，生前担任宋国大夫。墨子是墨家学派创始人，墨家学派与儒家并列为显学，之后到汉代董仲舒独尊儒术逐渐陷入沉寂，一度成为绝学，直到清代后期随着西方文明和基督教的传入才重新复苏。《墨子》一书是墨家的一部著作总集，大部分是墨子的后学者的记录整理，是墨子思想的集中表达和一手资料。有关墨子的管理思想目前的研究主要以理论研究为主，其中多数是围绕墨子“十论”而展开的，如苏凤捷和程梅花所著的《平民理想：墨子与中国文化》。墨家学派是扎根于社会底层，墨家学派的思想来源于社会底层，也同时对社会底层群众生产生活加以指导。墨子对其来自社会底层的众徒进行严密的纪律管理，同时墨子也有其独特的社会管理思想，这些管理理念十分丰富，而这种管理思想是来自东方中国本土的管理思想，对于促进当今管理科学的发展具有较大的理论指导意义。 墨子管理思想的来源 现实需求 墨子生活在春秋末期战国初期，在这一时期，社会处于动荡不安之中。随着社会生产力的不断提高，铁犁牛耕技术的不断发展传播，私人占有和新兴地主阶级的崛起，士阶级衰落，传统贵族竭力维护的井田制遭到破坏。各诸侯国国王为了追求更多私人利益，造成各诸侯国之间征伐战争不断。墨子作为小生产者的代表，面对这种社会状况，墨子代表本阶级提出了“兼爱，非攻”等等主张，这些主张是为了稳定社会，促进发展，改善民生。 墨子是当时代著名的思想家，政治家，军事家，社会活动家和自然科学家，墨子自称为“贱人”，墨子擅长制造器械，是个木匠。墨子为了传播自己的思想，与其弟子结成一个严密的团体，这个团体有严格的组织纪律，墨子的门徒都被称为“墨者”，其领袖号称“巨子”，《庄子 天下》中讲到“以巨子为圣人，皆愿为之尸，翼得为其后世”，也就是说所有的墨者都要服从巨子的指挥。[1] 有这样的记载，面对楚军进犯宋城之时，墨子曾经对人说过“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守围之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也”。在这样一次普通的守城战役之中，我们看到墨子可以轻而易举的调动的弟子已经有三百余人，那么我们可以做出合理的推测，墨子的门徒远远大于三百人。墨子的大部分门徒都是来自于社会底层，也就是来自“贱民”阶层，而在春秋战国时期“贱民”虽然是居于社会底层的地位，但“平民向学之心亦灼，故学风尤盛也”也就可以理解为，“贱民”虽然地位低下，但是“贱民”的学习的社会风气非常的昌盛。。其中在这些门徒中代表人物是禽滑厘，禽滑厘原先是个工匠人，后来他投身在墨子的门下，“事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使”《被梯》。墨子的门徒之中还有一部分来自中下层武士，他们属于职业军人。墨家是学派组织，有其鲜明的学术主张，同时墨家又是武装团体，门徒大多能守城战斗，西汉淮南王刘安编篡的《淮南子》中记载“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刀，死不换踵”。[2] 墨子所处的大变革大动荡的社会环境，各种各样的思想流派提出有利于自身阶级的关于社会国家管理观点，墨子同样的也产生了自己的对于社会国家管理的观点。墨家组织的严密性与墨者成分的复杂性，为墨子的管理思想提供现实需求，也进一步让墨子的管理思想可以付诸实践。墨子想要更好的组织身份背景复杂的门徒，就需要提出一些严密的管理思想以及相应的制定出一定的管理制度，而墨子的管理思想和管理制度在组织门徒的实践中也进一步发展完善，有了一套相对完善的管理理论思想。 理论来源 《淮南子 要略》之中说到，墨子曾学习孔子之术，墨子对孔子的理论十分熟悉，他不仅仅学习到了孔子的学说中的优点，而且他还批判的认识到了孔子学说之中的弊端，所以墨子就自立门派，创立墨学。孔家学说的思想核心即是“仁”学，讲究“仁者爱人”，子曰“天下之至仁者，能和天下之至亲也”。[3]而“兼爱”则是作为墨学的一项基本主张，讲究“兼相爱，交相利”，我们从管理学角度认识，“兼爱”既就是管理学的价值原则。孔子希望恢复周礼，希望社会等级森严，各等级之间相互友爱，而墨子则希望各社会各阶级据哟一定的流动性，各个阶级之间进行平等友爱即无差别的爱。 《老子》中介绍老子的“三宝”：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先