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一、论述题： 评述“伤痕电影”的特征和风格，以《巴山夜雨》为例。  （50 分） 1978 年，对当代中国来说，是具有划时代意义的一年。 “文革 ”结束后，社会的整体认 知发展很迅速， 电影艺术风格也多元化起来了，在这期间，伴随着伤痕文学的发展，电影也 出现了伤痕电影。文化解禁，使得一大批以政治反思为题材的 “伤痕电影 ”纷纷出现。其中， 《生活的颤音》 、《苦恼人的笑》 、《泪痕》、《巴山夜雨》等都是当时人们追捧的影片。伤痕电 影与当代电影创作在主题、 内容、人物形象上有明显的不同， 部部作品充满悲情主义的色彩， 彰显着人道主义的思想， 注重被压抑的情感的宣泄， 突出人的主体意识的觉醒 这些影片 以前所未有的勇气， 从政治、伦理、 道德的角度分析历史教训，引起刚刚从政治灾难中走出 来的国人的强烈共鸣。 伤痕电影中的其中一部代表作 《巴山夜雨》 讲了一个很清澈的故事， 发生在 “文革 ”时代，一条轮船上， 一个叫秋石的诗人被押送的旅途中， 遭遇形形色色的人， 他们之间的爱、 理解、亲近与同情。 影片风格淡泊， 着力刻画一个动荡年代中人性的纯洁与美好。 而我们可以从这部电影中，窥探出几点伤痕电影的特征和风格。 一、以政治反思为题材，以哀悼反思过去在苦难中展望新生活为主题 《巴山夜雨》拍摄于 1980 年，离“伟大领袖”逝世和“四人帮”垮台已经四年了。一 个旧时代结束了， 开始了一个全新的时代。 人们开始了对那个时代的深深的反思和质疑， 话语权的争取也表现在当时的文艺作品上， 电影等文艺作品也终于敢站出来对那个时代公开 说“不”了。《巴山夜雨》中表现出的对那个时代的彻底否定是显而易见的，而且借主人公 秋石之口公开的对权威人物喊出了 “骗子” 的称呼， 彻底否定了那些曾经高高的站在神坛上 的人，可想而知这在当时的中国是需要多么大的勇气？  对 二、以多样化的叙事结构取代戏剧式线性叙事模式 以 “时空交错式结构 ”、“散文结构 ”、 “心理式结构 ”等多样化的叙事结构取代戏剧式线性 叙事模式叙事结构的变革是伤痕反思电影将 “电影本体论 ”付诸于实践的最显著成果。 电影中《巴山夜雨》便是运用了散文式的叙事结构。 《巴山夜雨》仅标题“巴山夜雨” ，就是一首诗歌的名字。影片中没有个紧凑完整的故事情节而是以独特的艺术视角关注历史浩劫中的普通 人着重表现高压政治背景下人性的美好与光辉。 看似松散实则各个事件都由一条抒情主线贯 穿起来。 那就是对美好人性的赞美， 对虽然历尽生活苦难仍保持着善良的心灵和豁达人生观的普通百姓的讴歌。 《巴山夜雨》就如同它的片名一样充满了诗意抒情色彩以独特的散文化风格确立了一种新的结构形式。 三、声画对位组合的剪辑应用 描绘“文革”时代的多部伤痕电影里导演运用声画对位这种打破生活常规的视听技巧，不仅丰富了影像的信息含量，而且，导演利用视听碰撞深入浅出地寄寓了深刻的思想意旨，让观众来慢慢思考，来深刻反思“文革”历史。 《巴山夜雨》中，老大娘向众人诉说儿子在平息“武斗”中牺牲时，画外音是大娘的讲 述，沉重但又铿锵有力的，而画面呈现的是江上波涛汹涌的流水， 以及急剧翻滚的漩涡，深不可测， 另人胆战心惊， 甚至产生莫名的恐惧。 雨夜江水的镜头与大娘悲壮的声音剪辑在一起，形成一种诗意， 情景交融。 波涛翻滚的气势是大娘心潮澎湃的写照，深邃的漩涡也喻指儿子的 “归宿”，令大娘万分心痛。 这一视听组合淋漓尽致的把大娘内心的悲痛表现了出来。 回顾“文革”结束后的七十年代末， 至今天， 电影并没有因为时代的发展而彻底抛弃曾经那段不堪回首的历史， “伤痕电影”至今也在延续，只不过拍摄的方式有新的表现手段和新的艺术风格，让电影的意境更加深远，更加具有艺术价值。 二、综合思考题 中国电视史上哪家电视媒体或哪档电视节目特别引起你的兴趣？如果从事电视编导工作，你会选择深入观摩和研究哪档或哪类电视节目？ 2006 年湖南卫视推出的《变形计》电视节目特别引起了我的兴趣。如果我从事电视编 导工作， 我会选择这档 《变形计》 节目进行深入的观摩和研究， 学习借鉴其可取之处。 下面，我就分析一下这档节目的几点成功之道。 2006 年，湖南卫视在继《超级女声》之后重点研发了一档生活类节目——《变形计》 这档节目融入了 “纪录片＋真人秀” 的模式， 结合当下的社会热点问题，寻找热点中的当局 人物，参与节目的双方在 7 天之中互换角色体验对方的生活，每天 24 小时跟拍，最后经过 粗加工剪辑后原生态播出。 节目播出后， 便赢得了多方好评， 收视率也夺取全国上星电视同 时段前几名的好成绩。  ， 中国影视史 人文学院 11 新闻 2 班 聂洁茹 2011024203 一、节目形式创新分析 《变形计》采用边播边录的电视制作手法，以现今较为流行的“季播”方