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第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 中国哲学的发展趋势 作者：皮嘉生单位：广州大学马克思主义学院马克思主义哲学中国化基本问题的界定我们有必要提出马克思主义哲学中国化的基本问题，进一步研究和推进马克思主义哲学中国化，以马克思主义哲学中国化为范式开展哲学研究。但更进一步的问题，比如马克思主义哲学中国化是否存在一个或多个基本问题，是否可能，如何实现，马克思主义哲学中国化是否存在这样一个基本问题，马克思主义中国化是否会存在同样的基本问题等等。必须澄清。马克思主义哲学中国化有一个、两个或者更多的基本问题吗？有学者发表了一篇文章，题目是《马克思主义哲学中国化的若干基本问题》。从文章标题可以看出，作者似乎认同马克思主义哲学中国化存在许多基本问题。这是一种轻率的轻率行为。作者认为，一个历史事件或过程以及由它凝聚而成的命题，可能会形成各种问题，这些问题会随着历史事件或过程的变化和发展而变化和转化，但围绕它的中心只能是一个，不会变化和转化。否则，这个历史事件或过程就走到了尽头，没有人会从它那里去关注这个命题。从这个角度看，马克思主义哲学中国化的基本问题必然是一个贯穿整个事件过程的问题。即使马克思主义哲学中国化的其他问题发生了变化，这个问题也只能是它本身，否则就不能是一个基本问题。其次，马克思主义哲学中国化的基本问题必须是一切与马克思主义哲学中国化相关问题的源头。所谓源头问题包括两个方面。首先，所有其他问题都是在这个问题上产生的。没有这个问题，其他问题就不存在。这个问题解决不了，其他问题也解决不了；第二，讨论和解决这个问题的方式规定和影响了讨论和解决其他问题的方向。再次，提出问题总是以解决问题的目标为前提，目标决定问题的性质。在涉及马克思主义哲学中国化的问题群中，只有能够反映我们马克思主义哲学中国化根本目标的问题才能被视为基本问题。根据以上三点，我认为马克思主义哲学中国化的基本问题并不多，也没有两个，只有一个。因为只有一个问题能够贯穿这个历史过程，那就是源问题，规定了提出这个命题的根本目标。马克思主义哲学中国化的基本问题是如何可能，如何实现。表面上看这是两个不同的问题，实际上只是一个，不能完全割裂开来。马克思主义哲学中国化怎么可能不是凭空提出来的，而是在这个历史进程已经开始的基础上提出来的？之所以要提出这样的问题，是为了对这个实现过程进行深入的反思或理论思考，让这个过程在自我意识的推动下更健康地进行。也就是说，有可能是基于现实的实现过程，历史和逻辑发展的顺序中，历史是第一位的。显然，如何实现马克思主义哲学中国化，只能在如何解决的前提下提出。之所以要提出如何实现的问题，是为了通过对这一过程的深入研究，把握可能转化为现实的内在逻辑规律。也就是说，如何实现的问题不在于历史本身，而在于逻辑规律，把握规律就是更有效地推动历史运动本身。二者互为目标，服从推进马克思主义哲学中国化的共同目标。如何实现这一二合一问题，是马克思主义哲学中国化的基本问题。得出这一结论的原因是：第一，它是一个贯穿马克思主义哲学中国化历史进程的问题。只要马克思主义哲学中国化的历史进程还在继续，我们就必须反思和探讨这个过程，我们一定会通过追问为什么可能以及如何实现这个问题来表现出来。在这个过程中，许多问题会发生变化，甚至马克思主义哲学的内容和形式也会随着时代、实践和各种科学的发展而变化，但马克思主义哲学中国化的基本问题永远不会随着这个过程的发展而变化。第二，为什么可能，如何实现，是马克思主义哲学中国化的源头。马克思主义哲学中国化基本问题的第一个方面，不仅决定了马克思主义哲学中国化的其他所有问题是否成立，还决定了其他所有问题将如何解决；另一方面，它决定了马克思主义哲学中国化的各种问题将以何种方式、以何种方式得到解决。第三，在马克思主义哲学中国化的一系列问题中，只有如何实现，才能真正体现马克思主义哲学中国化的根本目标。显然，我们不是在问马克思主义哲学在这一历史进程中中国化的可能性问题。这样提问，首先要搞清楚马克思主义哲学中国化的各种条件。只有找到这些条件并加以提供或使之成熟，才能有效地推动马克思主义哲学中国化，创造出中国特色的马克思主义哲学，从而有效地实现我们的目标；第二，要问我们的目的和意图的合法性。马克思主义哲学中国化不仅是在一定历史条件下具有客观必然性的历史过程，而且是一定主体必须推动的历史运动，其中必然涉及主体的意图和目的。这个科目全是中国人。只有当推进马克思主义哲学中国化的意图和目的符合大多数中国人的利益、愿望和要求时，马克思主义哲学中国化才是正当的。因此，我们提出为什么马克思主义哲学中国化是可能的，在很大程度上必须包括对我们自己的目的和意图的合法性和正当性的质疑。如何实现马克思主义哲学中国化的问题，不是针对这一实现过程，而是要通过这一过