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2019 高考倒计时第六天历史必考题型
选择题专练
1 卷
卷人 得分
一、单选题
1. “ 我之 和人民内部 两 矛盾的性 不同 , 解决的方法也不同。 地 起来 , 前
者是分清 我的 , 后者是分清是非的 。”
于上述“两 矛盾”学 理解正确的是 ( )
分清 我、是非 是中国建 道路的核心内容
学 新民主主 革命 利起了指 作用
C. 学 新中国的成立作了政治理 准
D. 学 社会主 建 道路的探索是有益的
2. 彼得·盖伊在《启蒙运 》一 中 : “在文 复 期的文人中 , 完全世俗的、完
全清醒的世界 , 相 来 是很少 的??神圣的 西仍是文 复 期雕塑家、建筑 和画家的中心主 。”
明文 复 期的人文主 者 ( )
A. 世生活持悲 度。
B. 未 基督教文化 行斗争
C.肯定自然的人性和欲望
D.以宗教形式表 人文精神
3. 在海湾 争 去 6 年之后的 2019 年 , 美国《基督教科学箴言 》 犹新地写道 : “美
国 的‘沙漠 暴’行 通 摧 伊拉克的通迅能力而一 将其 , 由此 明那些像使
用巡航 一 得心 手地使用奔 理器的勇士能 决定 争的 。”
材料反映的信息最能 明的是 ( )
科技水平决定 争的
算机及网 技 把人 了信息 争 代
C.巡航 的熟 操作决定 争的
D.知 决定 争的
18 ~ 19 世 , 欧美的浪漫主 作家运用比 、 人等修辞手法写下了大批反映和描写
“自然”的 歌和其他文 作品。如“地球 ( 或自然 ) 是人 的母 ”“ 物都是人 的朋友??“自然 怒”等 , 些作品体 了人与自然和 展的追求。
一追求是基于 ( )
A. 自然 光的 B. 工 文明的担
C. 理想社会的追求 D. 政治 状的不
“从文 复 到宗教改革 , 主要反 的是神秘主 和教会的腐 , 而不是基督教。它不
像其它宗教一 往往把崇拜 象具体化, 而是将上帝作 抽象的存在。”
段 旨在 ( )
宗教改革改 了基督教的信仰 象
基督教思想与神秘主 的 一
C.基督教思想与理性精神的内在关
D.宗教改革推 了 思想解放
第 1 页
春秋战国时期 , 孔子主张“仁”和“礼” , 法家强调“法”和“刑” , 老子强调自然的静态平衡 , 墨子主张“爱无差等” , 杂家主张“治国公平”、“为民谋利”。
这些主张的共同之处是 ( )
重视协调人与人、人与社会之间的关系
重视协调人与自然的关系
C.都阐释了各自的 " 和谐 " 思想
D.都主张 " 礼 " 、 " 法 " 并用
咸丰十年 (1860 年 ), 曾国藩上书皇帝说 : “自古外夷之助中国 , 成功之后 , 每多意外要求。驭夷之道 , 贵识夷情。目前资夷力以助剿济运 , 得纾一时之忧 ; 将来师夷智以造炮制船 ,
尤可期永远之利”。
由此可知曾国藩 ( )
继承了“师夷制夷”思想
认为应全面向西方学习
C.强烈的“天朝上国”思想
D.主张“中体西用”思想
8. 《长生殿》描写了唐朝天宝年间皇帝昏庸、政治腐败给国家带来的巨大灾难 , 其几乎导
致唐王朝覆灭 ; 《桃花扇》将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合。
这说明 ( )
古代小说情节源于市民生活
文艺作品具有历史承载功能
C.明清小说大多讽刺腐败现象
D.唐朝后民间论政现象较普遍
在中国古代 , 儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为 , 缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以 , 一旦时代变动 , 其可靠性就会遭到质疑。
能弥补这一缺陷的是 ( )
荀子以法律强化道德的约束力
董仲舒将德治与大一统相结合
C.理学使道德上升到天理的高度
D.明清之际强调道德的实用价值
下表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》冲的注解。
汉
解释
字
“王 , 天下所归王也。”“三画而连其中 , 谓之王。三者 , 天、地、人也。
王
而参通之者 , 王也。”
“父 , 矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具 , 也
父
是一种武器。故用“父来表示手持石斧 , 具有成权救导子女的父家长”。
“夫 , 丈夫也。从大 , 一以象簪也”。“ 夫”像一个正面的人端然站立 ,
夫
头插发簪 , 乃权利之象也。
族 “族 , 矢锋也 , 束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜 , 夫为箭。
这主要反映了 ( )
第 2 页
字重意境的特征
父系血 关系开始受到重
C.中 文化的内聚性
D. 字是中 文明的重要 体
恩格斯 : “新的自然 的基本点完 了 : 一切僵硬的 西溶化了 , 一切固定的 西消
散了 , 一切被当
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