师说复习讲义.docx

《师说》复习讲义 文学常识： 韩愈■字退之,祖藉河北昌黎（现河南南阳），世称“韩昌黎”晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部” 死后谥号“文”，故又称“韩文公”唐代著名得文学家、哲学家，“古丈运动”得侶字者，她得作 品对我国古代散文得发展有深远得影响，苏轼称她“文起八代之衰”，明人列她为廉宋八大家” 之首。《师说》选自她得《昌黎先生集》 唐代古文运动：唐代中叶散丈领域得一次革新运动，以反对六朝以来浮艳得骈丽丈风，恢复先 秦两汉等古代散文得优良传统为主要内容韩愈.柳宗元等就是古丈运动得倡导者，经过二百多年， 终于恢复了 “丈以载道J “言之有物”得传统，实现了丈体、文风与文学语言得解放，推动了散丈 创作得发展。 “说”：“说”就是古文中得一种文体，属议论文范围■一般为陈述自己对某种爭物得见解如 《师说》、《马说》、《黄生借书说》等 唐宋八大家：唐代得韩愈、柳宗元与宋代得苏洵、苏轼、苏辙（人称三苏）、欧阳修、王安石、 曾巩 ?六艺：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 ?五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ? 六艺：六种技术与技能，礼.乐、书、数.射、御 梳理课文 《师说》就是韩愈散文中一爲重要得论说丈，丈章论述了从师学习得必要性与原则，批判了当 时社会上“耻学于师”得陋习，表现岀非凡得勇气与斗争精神。 《师说》第二段丈字运用论证方法： 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二展：针对时弊，从三方面 对比，剖析“不从师”得症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师得原 因。再以“为子择师”与“其身則耻师”作对比：作者在这组自身矛盾得对比中，对不从师得表现 加以评论，并给予直接得否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横 向比校中，对不从师得言行加以描述，并发出带有讽刺语％得强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法. 注音 愚（）句读（）谀（）经传（）郑（）萇（）聃（）蟠（ ） 多音字辨析 读:d d u（句读） 相：xi d ng（相互） 传：zhu d n（经传） d U （读书） x iCing （丞相） chu a n（传说） 文吉积累 —、虚词 1、 乎 （1） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（介词，相当于“于S前一个就是“在”得意思；后一个就是“比”， 表比较° ） （2） 夫庸知其年之先后生于吾乎。（语％助词，表反问，译为“吗”） （3） 其皆出于此乎。（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”） （4） 嗟乎！师道之不传了久矣。（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”） 2、 而 ⑴人非生而知之者（连词，表承接） （2）感而不从师（连词，表转折） ⑶吾从而师之（连词，表承接） （4）择师而教之（连词，表承接） （5） 授之书而习其句读氏者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折） （7）则群聚而笑之（连词，表修饰） （8）如就是而已（与“已”连用…表陈述语气） 3、 之［来 ⑴古之学者必有师（助词，得）⑵人非生而知之者（代词，指代知识.道理等）［来⑶道之所存，师 之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） （4） 夫庸知其年之先E生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） （5） 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （6） 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） （7） 圣人之所以为圣（代词，指代这件爭） （8） 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，得；代词，指代童子） （9） 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置得标志） （10） 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类J （11） ^子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，她，指代李蟠） 4、 其 ⑴其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问題） （2） 其闻道也固先乎吾（代词，抱，指代“生乎吾桁”者） （3） 夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，她得） （4） 其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大槪） （5） 其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不就是……吗？ ”） 5、 于 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向） （3）于其身也（介词，对于） （4）皆出于此乎（介词，从） ⑸不拘于时（介词，表被动，祉） （6）学于余（介词，向，跟） 6、 也 （1） 师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与 * 连用，表判斷） （2） 其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿） （3） 其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿） （4） 其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气） 二、实词 1＞通假字 （1）师者，所以传道耍业解惑也（通“授”传授） ⑵授之书而习其句?欢者（