2020高考语文试卷一.pdfVIP

语 摇 文 摇试 摇 题2020全国一卷 一 、现代 文 阅读( 36 分) 摇 摇 摇 摇摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇摇 摇 摇 摇 摇 摇 摇摇 摇 摇 摇摇 摇 摇摇 摇 摇 摇摇 摇 摇( 一 ) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题 ,9 分 ) 读 下面 的文 字 完成 题 摇 摇阅 , 1 ~ 3 。 , 和谐关乎社会和谐 。要在家庭中建立一种和谐的关系 , 就需要有家庭伦 社 会 是由众 多 家庭 组成 的 家 庭 理 。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范 , 它们往往体现在各种 “礼 冶之中 。从 《礼记 》中可以看 到各种礼制的记载 , 如婚丧嫁娶 , 这些都包含着各种家庭伦理规范 , 而要使这些规范成为一种社会遵守的伦 理 , 就要使 “礼 冶制度化 。 在中国古代 , “孝冶无疑是家庭伦理中最重要的观念 。 《孝经 》中有孔子的一段话 : “夫孝 , 天之经也 , 地之 义也 , 民之行也 。冶这是说 “孝 冶是 “天道 冶常规 , 是 “地道 冶通则 , 是人们遵之而行的规矩 。为什么 “孝 冶有这样大 的意义 ? 这与中国古代宗法制有关 。 中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会 , 家庭不仅是生活单位 , 而且 是生产单位 。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序 , 使家族得以顺利延续 , 必须有一套维护当时社会稳定的 家庭伦理规范 。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范 , 这样社会才得以稳定 。 “孝 冶成为一种家庭伦理规范 , 并进而成为社会的伦理制度 , 必有其哲理上的根据 。 《郭店楚简 ·成之闻 之 》中说 : “天登大常 , 以理人伦 , 制为君臣之义 , 作为父子之亲 , 分为夫妇之辨 。冶理顺君臣 、父子 、夫妇的关系 是 “天道 冶的要求 。君子以 “天道 冶常规处理君臣 、父子 、夫妇伦理关系 , 社会才能治理好 。所以 , “人道 冶与 “天 道 冶是息息相关的 。 “孝 冶作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的 “仁学 冶。以 “亲亲 冶( 爱自己的亲人 ) 为基点 , 扩大到 “仁 民冶,以及于 “爱物 冶。基于孔子的 “仁学 冶,把 “孝冶看成是 “天之经 冶“地之义 冶 “人之行 冶是可以理解的 。一方 面 , 它体现了孔子 “爱人 冶 ( 泛爱众“ 冶)的精义 ; 另一方面 , 在孔子儒家思想中 , “孝冶在社会生活实践中有一个 不断扩大的过程 。 因此 , “孝 冶不是凝固教条 , 而是基于 “仁学 冶的 “爱 冶不断释放的过程 。 只有在家庭实践和 社会实践中 , 以 “仁学 冶为基础的 “孝冶的意义才能真正显现出来 。 社会在发展 , 现代社会中的家庭伦理会变化 , “孝冶的内涵也会随之变化 。例如 “四世同堂 冶 “养儿防老 冶, 就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义 , 又如 “二十四孝 冶中的某些形式已没有必要提倡 , 但作为 “孝 冶 之核心理念的 “仁爱 冶仍有家庭伦理之意义 。在家庭不再是生产单位的情况下 , 保障家庭良好的生活状态 , 将 主要由社会保障体系来承担 , 但 “孝 冶的 “仁爱 冶精神则不会改变 。对长辈的爱敬 , 对子孙的培育 , 都是出于人 之内在本心的 “仁爱 冶。鲁迅在 《我们现在怎样做父亲 》中批评抹掉了 “爱冶,一味说 “恩 冶的 “父为子纲 冶说 , 提 出 : “我现在心以为然的 , 便只是 ‘爱 爷。冶“孝 冶之核心理念 “仁爱 冶作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义 。 ( 摘编自汤一介 《“孝冶