教育中表扬与惩罚的人性依据.docxVIP

教育中表扬与惩罚的人性依据 一、人性发展与认知过程 我们经常会说“人”字写起来很简单， 只有两笔，但是解读 起来却是一个巨大的研究过程，回归人的一生，人性的发展，我 们从儒家的“性本善”，到荀子的“性恶论”，困惑，其实不然， 二者知识阐述的角度不同而已。 性善论以人性向善，注重道德修 养的自觉性，性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性，二者 既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。而当 今所强调的以人为本观点也有很大程度上是从人性基础上衍生 出来的。现代教育的首要目标是要培养一个大写的“人”， 一个 人格健全的人，一个灵与肉协调、情与理均衡、言与行统一的人。 提倡以人为本，呼唤人性回归，体现了教育现代化的自由与民主 精神。 如果说孟子、荀子的人性论是一个没有结果的哲学思考， 那 么在解读人性发展的过程中， 西方学者的理论是不可避免的， 比 如说，皮亚杰的认知发展理论。皮亚杰强调知觉、学习、思维、 理解和交流的发展过程， 在这样的一个过程中，一个人的思维随 着知识体系的丰富，其对外界的好奇，对事物的认识程度会加强， 从而产生的疑问也会多，伴随着也会出项各种需要解决的情况。 现实存在于课堂上的问题， 对于学生、教师来说是必须要解决的 问题。教师能做的就是用教育的方式在其做人的基础上完善其发 展。因为，教育对人性发展有着至关重要的作用其意义对于人的 法杖有着尊重人性，顺势导引；化育人性，启发自觉；提升人性， 引领超越不可悖逆的力量。 二、教育与人发展的关系 教育是一种有目的地培养人的活动，它规定着人的发展方 向。教育不管是有组织的或是无组织的，系统的还是零散的，家 庭的还是学校的、社会的，都是有目的地培养人的活动，它是以 教育人为主要目的活动。因此教育要适应儿童身心发展的顺序 性，阶段性，个别差异性以及不平衡性。我们不得不承认在个人 发展，性格塑造的整体系统中，学校教育在人的身心发展中的主 导作用。学校教育能排除和控制一些不良因素的影响给人以更多 的正面教育，使人按照一定的思想政治方向发展，使年轻的一代 健康成长。学校教育给人的影响比较全面系统和深刻。 试想下，我们都经历过长期系统的教育，在受教育期间，我 们整个人格发展的塑造有着非常明显的变化。 教育可以让一个什 么不懂还在咿咿学语的孩子培养成精通古今中外的文化史诗， 把 一个调皮捣蛋的孩子调教成文质彬彬，举止谈吐文雅的意气书 生。教育的力量就是让一个孩子不但学到知识， 还在学知识的过 程中不断纠正自己身上的错误， 不断完善自己的人格。当人性论 的不同观点反映在教育目标， 或者教育过程中的时候，其表现着 人性最本质的特点，教育与人性的完美结合是最理想的状态。 就 像前面提到的之所以把孩子送到学校其不只是为了学习文化知 识，也要规范孩子的人格发展， 教育可以对孩子的人格有塑造作 用，尤其道德品德方面的塑造， 形成良好的道德品德是教育的重 要目标和功能，性善论认为，善既是人生成的本原也是人追求的 终极目标，社会和教育形成人的最高归宿。“仁义理智，非外铄 我也，我固有之，非思而矣。”“学问之道无他，求其放心而矣。” 教育的方式就是顺从人的善良本性， 帮助人反求诸己，改过迁善, 长善救失，把失去的善性重新找回来。 性恶论认为：“人之性恶, 其善伪也。”善是天理，是社会的要求并由社会和教育形成的， 人的本性或者本能欲望并不是善的， 而是恶的。教育的作用就是 通过“存天理，灭人欲”，把性恶的本原人转变为性善的现实人。 道德教育的升华也就是在这里，对于古人的观点我们没办法完全 阐释，但是实践教育过程中却无时无刻不在用到。 三、表扬与惩罚是教学的一种手段 在素质教育提倡的今天，教学过程中，已不是单纯的教师讲 为主，教师早已不是课堂的主宰者， 反之，学生才是课堂的主体， 课程的讲解，知识的传授都是在学生主动学习的基础上为学生而 服务的。但是课堂的管理不能缺少，在正常的课堂中，不能说学 生是主体就要让学生为所欲为， 现在的学生课堂中集中体现的问 题是学生的自律性还比较弱， 必须要老师的他律性来维持课堂的 纪律。此时，表扬与惩罚就是必不可少的一种手段，并且已成为 学校道德教育中的一项重要教育方式， 但在赏识教育、人文教育 大行其道的今天，谈表扬尚可，可是再谈教育惩罚似乎有点“不 识时务”。难道教育惩罚真的该退出学校教育的的大舞台了吗？ 事实并非如此，还有不少“不识时务者”从教育学、 心理学以及 伦理学等不同学科角度阐述了教育惩罚的合理性、 教育惩罚的作 用和实施教育惩罚的原则等问题。 赫尔巴特就认为，人生来就有 一种“盲目冲动的种子”， 即不顺从和不驯服的烈性， 教育的作 用就是通过管教把儿童的野性压下去，“造成一种守秩序的精 神”。因此，他主张教育中的体罚。表扬和惩罚只是为了更好的 塑造学