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知识点 4 陆王心学与理学的发 展 陆王心学与理学的发展 【陆九渊与“心学”】 （ 1 ）生平简介： 陆九渊 (1139 ～ 1192) ，号象山 先生，字子静。南宋著名哲学家 、教育家，江西抚州金溪青田人 。与当时著名的理学家朱熹齐名 ，史称“朱陆”。陆九渊是中国 “心学”的创始人。明代王阳明 发展其学说，成为中国哲学史上 著名的“陆王学派”，对近代中 国理学产生深远影响。 陆王心学与理学的发展 【陆九渊与“心学”】 （ 2 ）心学： 心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢 开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼 。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，至此心学开始有 清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学者，在于其强 调生命活泼的灵明体验，因此民国时期陈复开始提出“心灵儒 学”做出注解。 心学，又称“良知之学”，是理学的一个流派。它与程朱理学 不同的是，陆王心学主张以人“心”为宇宙的本体（程朱理学 以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系强调自心，主张 修生养性，返身而诚。先秦孟子和宋明陆王都是心学的哲学家 ，都强调人的主观性，并且认为在顺境或逆境下也不能动摇。 南宋时，陆九渊发挥了孟子的思想，成为心学的创始人。 陆王心学与理学的发展 【陆九渊与“心学”】 陆九渊强调人的主观意志方面的思想，以心即人的主观性作为 哲学的核心，并和他的学生形成一个学派，称为“南宋陆学” 。明代王阳明继承并发展了这一学说，成为集心学之大成者， 因而又称“陆王心学”。 （ 3 ）思想主张： ①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主 张； ②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在 心中； ③认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。 陆王心学与理学的发展 【陆九渊与“心学”】 陆九渊是与朱熹同时代的人，他曾同朱熹辩论过“无极”、“ 太极”等问题，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物” 才可“穷理”的理论，他倡言“心即理”，认为心是万物的本 原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，提出“发明本心 ”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。成为与朱熹一 派理学相持对立的一家，被称为“心学”。和格物致知不同的 是，他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 和大多数中国思想家一样，陆九渊的心学很大程度上也是道德 层面的。他认为人生天地间，与天地并为三极。他以如何“堂 堂地做个人”为前提，提出了“本心说”，主张“先立乎其大 者”。例如，他认为发明本心是正心立志的根本途径。什么是 “本心”？ 陆王心学与理学的发展 【陆九渊与“心学”】 陆九渊提出“心”有三个概念：即心（人脑）、心之所为（心 理）和本心（一种心理形式）。“本心”即“仁义之心”。仁 义即人道。人与天、地并为三极，天道、地道、人道都是宇宙 万物本质性法则。仁义之心就是作为社会存在的与天道、地道 合一的社会伦理道德（人道）在人心中的反映，又是人之为人 的根本，所以陆九渊称之为人之“本心”。“本心”是与天道 、地道合一的人道在人心中的反映。人如果能保有本心，便能 大做一个人。人如何才能保有本心？“发明本心”中的“发明 ”，即“发而明之”，意即“启发、开扩”。人的“至大、至 刚、至直、至平、至公”的本心，虽是客观存在的，但对于一 个具体的人来说，并不是一成不变的，因此，要贵学、尽心。 若有放失，一定要反而求之。只有如此，才能保有本心。 陆王心学与理学的发展 【王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者）】 过渡：明初，为了强化思想统治，朱元璋和明 成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为 官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现 了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚 空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心 中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心 学蔚然形成一代学术思潮。 陆王心学与理学的发展 【王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者）】 （ 1 ）生平简介： 王守仁（公元 1472 — 1528 年）， 字伯安，浙江余姚人，因被贬贵 州时曾居住于阳明洞，世称阳明 先生、王阳明。是我国古代有名 的哲学家、教育家、政治家和军 事家，“心学”创始人。 陆王心学与理学的发展 【王阳明把“理学”发展为“心学”：（心学的集大成者）】 （ 2 ）主要思想： ①“心即理”：王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊 的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊 的命题，王阳明对此作了发挥。王阳明批评朱熹的修养方法是 去心外求理、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善 是心之