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〖史海钩沉〗西门“拱拜” 【在渊按】：本文记载是民国著名的穆斯林闻人、民族教育家薛文波（ 1909~1984 ）先生旅居兰州时所经历。刊登在民国穆斯林杂志《突崛》 （第十期）。当时薛文波先生旅居兰州，与著名武术家马凤图（ 1888~1973 ）先生交好，马凤图，字健翔，所以文中薛文波称为“健公”。马凤图，河北沧县人，出身著名的回族武术世家， 1926 年随国民军入西北，先后任职于军政两界。凤图先生广交三教九流，尊重社会贤 达。当时西园拱北（灵明堂原址）方新建，凤图先生赠“新陇先觉”匾给灵明堂拱北， 这在文中有详细交待。 因西园位于西关外，所以文中称为“西门拱拜”。薛先生初到兰州，兰州的风土对他来说是新奇又旖旎的，尤其是参加这样一个内地中 原所无的“拱北”的盛事，自然印象深刻。所以这篇文章，虽然字数不多，但清晰生动地刻画了灵明堂拱北初建的气象，尤其是西园当时属于郊外，到处是果树，时值梨花盛开，在薛先生的描写下，一片花海里，一座巍峨壮丽的拱北藏于其间，这让我们不由得神往。沧海桑田，今日下西园虽有拱北原址，但满园的梨树已经被钢筋水泥的城市森林代替，若要一寻薛文中的野趣，还好可以上五星坪灵明堂。此文由生礼 先生从民国原文逐字录入， 以飨读者。吉光片羽，弥足珍贵。老早的起来，健公对我说：“文波，今天是西门“拱拜”落 成的日子，必有一番热闹。这种情景，在东方“穆民”里，是 看不到的， 我们倒要去参观一下。 ”我是早有准备了， 当然是要走一趟。 健公送“拱拜”一个红漆金字的大匾， 上书“新陇先觉”四字。起初我误会了， 我以为“新陇”二字是表示“新的甘肃”之意，其实不然，原来这“拱拜”葬埋的阿衡，生前布道於新疆甘肃二省，给“穆民”的社会里，留下了许多好的痕迹，匾书之用意就在此。匾送走后，我便和健公坐着轿车，够奔西门而来。 出西门，走在关厢里，无疑地是回民区域了。这不稀奇，在任何地方，大城圈里，都是老回回很少，也不知是我们天性好静？也不知是另有原因？呵！来往的穷困“穆民”，的确不少，扶老携幼，手里拿着铜盘大小的油香，这种意味，在北平也是看惯的了。此时正是温暖的春天，自然的一切，都呈朝气。江南好！江南的确好！但这北方的兰州，不是风尘，不是沙漠，是一个典雅的古都。最使人心醉的，要算是万树梨花了。开的煞是好看，如朝霞，如积云，老干盘曲，仿佛康健的老人，露着那耸健的筋骨一样。点缀些桃花，浅深红相间，掩映得虽是好看，总觉他妖娆动人，不如梨树的老气横秋，使人肃然！万花丛里忽然显出一崔嵬的亭子来，碧瓦 朱檐，颇称壮丽。 又听得人声如鼎沸， 来往的人， 越发加多。 健公说：“这林子不远，便到达目的地了。” “拱拜”的四周，散落之有不少住房，因为门上都贴了长短的春联，门楣上又 没有阿文的标帜， 东方来的人， 则难认清。不过在种种方面，能推定是回民区域。 “拱拜”是偌大的一个院落，所有的房屋，都是新建筑的。 在我们回民立场说起， 这种工程，的确不小，西北的建筑“拱拜”，正和内地建筑礼拜寺一样，方式不同，却都是很有意义的。门前有许多的穷民，嘈杂一片。老老少 少，使人看得心伤！他们的希望是很少的，他们虽在困穷之境，仍然维持他们的信仰，不轻易乞怜於他人，民族精神并不是纯在教师和乡老阶级，能表现出来的。噫！可怜的同一信仰的族胞们！你们处境虽穷，你们的磨难受得多了，实少罪恶。你们是讨主喜的人，谁不喜你们呀！到“拱拜”的跟前 看去，前面跪着许多的人，经声琅琅，香烟缭绕 ，使我精神肃穆起来。“拱拜”建筑得虽说雄壮，但修饬得太花红柳绿了，未免俗而伤雅。这种场合里，健公给我介绍许多人，但 在情绪紧张的时候，却顾不得，所以至今毫无一些印象。后来约我到大厅吃饭，吃的饭并不复杂。同席有几位耆老，听说我是北平的教民，不由得稀罕，便扳谈起来，最后他们听到北平城内外有四十多座礼拜寺，越发奇异。我想他们对北平的印象，先后绝不一样的。未几，大块的羊肉上来，骨头仍连着。规模太大了，便用不着筷子，手拿着吃。健公见我笑了，大半是笑我吃的豪爽，其实是适应环境。 参加的人很多，不由得不告辞，差不多正午了，便把车打发回去，沿着黄河，流览风景而归。这事是在梨花开时，我所 经历的，现在却已然吃得新梨了。 我有一位老朋友名马岐山， 他是个博古通今的人，他许给我，要把这位阿衡的生前事迹 告诉我，我正在渴望着！九月十八国耻日於兰州。