诗人思想感情在诗歌创作中的表现.docxVIP

诗人思想感情在诗歌创作中的表现 任何人写作品总有其目的，都是通过文学作品的具体内容 表达出来的一种思想感情。 诗人也不例外。诗人用诗化的语言来 反映社会现实生活，并结合诗歌本身的创作特点， 采用各种表现 手法直接或间接地表达出自己的思想感情。 为了帮助同学们在阅 读欣赏诗歌中有了明确地赏析方向， 能准确地把握作者的思想感 情。在这里，谈一谈本人在教学过程中的一些理解和看法，与同 行们一起交流。 一、意象含情 意象是诗人情感呈现的载体，是“一切景语皆情语”的真实 写照。我们通过分析诗歌中的意象， 便可知诗人所要表达的思想 感情。如杜甫的《漫成一首》：“江月去人只数尺，风灯照夜欲 三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。”此诗写夜泊之景， 是杜甫流寓巴蜀时期写的，诗人选取了“江月”、“风灯”、“宿 鹭”、“跳鱼”等意象，为我们描绘了一幅江月近人、 风灯夜照、 沙头宿鹭、船尾跳鱼的恬静优美的画面，透露出诗人对和平生活 的向往和对自然界生命的热爱。 这对和平境界的可爱，惟有饱经 丧乱的不眠人才能充分体会，此景此情浑然一体。为此，我们赏 析时要紧紧地抓住这物“象”去分析诗人这个“意”， 道出诗人 这种“情”。 又如于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等 闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ”这首诗作者以“石灰” 这一物象来作比喻， 表达自己为国尽忠， 不怕牺牲的意愿和坚守 高洁情操的决心，可以说是于谦生平和人格的真实写照。那么， 作者为什么要用“石灰”这一物象来寄托自己的思想感情呢？ 原来，于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，击退瓦刺， 深受百姓爱戴。 但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英 雄。由此可见， 诗人一生为官经历毫无保留地道出立志要做纯洁 清白的人，才选取了“石灰”这一物象反复吟唱。 二、描写传情 由于诗所处的环境不同， 所表现出来的情感也不一样， 显然 对客观事物的看法描写也各有千秋。 有渲染环境，突出形象的。如王建的《十五夜望月》 ：“中 庭地白树西鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落 谁家？”这是一首十五望月诗，诗人写庭中月色采用了白描手 法，“地白”二字，却给人以积水空明澄静素洁之感，渲染了中 秋望月的特定环境气氛， “冷露无声湿桂花”。 把读者带进一个 月明人远、思深情长的意境， 这与诗人怅然于家人离散思聚之情， 表现得蕴藉深沉；那种悠然不尽，思念之切，表现得委婉动人。 有虚实相间， 相辅相成的。如李商隐的《夜雨寄北》 ：“君 问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜 雨时。”这首诗是写了诗人和家人分离太久， 故妻子写信探问丈 夫几时能回家， “君问归期未有期”， 诗人无可奈何不能确定回 家的日期。 接下来，诗人写此时眼前之景， “巴山夜雨涨秋池”。 这种羁旅之愁与不得归之苦， 便与夜雨交织， 使人感到愁之悠长 和沉重，是实写，秋夜绵雨映衬了不能归去的忧愁。但作者另辟 蹊径，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望，是 悬想之辞，是虚写，但虚中又有实，传达出诗人在他乡的孤独和 焦急，对亲人的思念和歉意，对亲人思念自己的感激之情，已跃 然纸上，“却话”一句实在无法道尽。避实就虚，情真意切。 有动静结合，正衬反衬的。如戴叔伦《兰溪棹歌》：“凉 月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来 上滩。”这首诗，前二句是静景，既写出月色的秀朗，又点出春 雨过后凉爽宜人的气侯，使人如坠入仙境一般。后二句是动景， 春水盎盎，鱼抢新水，啪啪蹦跳，看到这情景，使人感到美好的 兰溪山水充满蓬勃生机。 这动静结合咱不激起作者从心底漾起欢 快之情。如李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌 声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情！”这里的“桃花潭水深 千尺”是以物烘托人，形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的感情， 是诗人此时此情的真挚流露。 三、典故抒怀 诗人在创作中要表达某种思想感情，或者要说出某个道理， 除了直接、间接地抒情或议论外，就是用典来表达自己的情怀。 如曹操的《短歌行》，这首诗主旨在延揽英雄以图天下，诗的前 面用了大量篇幅抒写时光飘逝、 功业未就的苦闷， 反复咏唱欲得 贤才相助以完成统一大业的抱负，结尾处四句：“山不厌高，海 不厌深，周公吐哺，天下归心。”用两个典故作结，再次表现了 作者求贤若渴的心情。又如黄庭坚《登快阁》中的“朱弦已为佳 人绝，青眼聊因美酒横”两句诗， 前一句诗用春秋时著名音乐家 俞伯牙与钟子期的典故，来表示世无知已的寥落寂寞。 后一句用 西晋著名文人阮籍的典故， 来表达他自己与世相违，不随流俗的 孤傲耿介的个性。可见，诗人借古人自喻，抒怀才不遇，以及愤 世嫉俗的内心情怀，清晰可辩。 四、修辞达意 古诗中大量运用修辞手法来表达诗人的情感， 鉴赏古诗时要