民族习惯法与西南民族人口发展.docxVIP

民族习惯法与西南民族人口发展 人口问题是当今世界面临的重要问题之一,在中国这样一个世界上人口最多的发展中国家,人口问题尤其严峻。因为与发达国家相比,中国不仅人口数量过多,人口素质也相对偏低,人口结构也呈现出一定不合理性。这些问题不仅会影响社会的安定,也会影响社会的可持续发展。正因如此,解决人口问题,谋求人口的健康发展,便成了当代中国的重要使命。尽管国家在人口问题上已经取得了较大成就,但是我们发现国家的人口政策和法律的推行并不顺利,其中主要原因是国家的政策和法律与地方民族习惯法之间存在一定的冲突。本文以西南地区为研究对象,分析西南地区民族习惯法对人口发展的影响,并探索国家如何有效的利用和改造民族习惯法,以促进人口的健康发展。 一、西南民族人口发展的现状 西南地区主要指云南、贵州、四川、重庆、西藏以及广西的部分地区,西南地区历来是我国少数民族的最为重要的居住区域,千百年来,这些勤劳善良的少数民族都生活在这片自然环境复杂、资源丰富的土地上,此外,还有许多待识别民族人群。少数民族的生活环境差异较大,生活习俗不一,他们所创造的文化也表现出不尽相同的民族特色,呈现出鲜明的民族多样性。 由于自然环境的相对恶劣以及历史等原因,西南地区发展相对滞后。影响西南地区快速发展的原因很复杂,人口问题就是其中的主要因素之一。从2021年全国第五次人口普查的数据来看,全国育龄妇女的总和生育率为1.22,而西南地区的所有世居民族的育龄妇女的总和生育率都高出这个数据,其中苗族为2.05,彝族2.04,布依族2.32,水族2.33,布朗族2.00,而珞巴族竟高达2.74;全国的出生性别比为119.92,西南大部分民族都高出这个数据,其中壮族120.07,侗族126.72;瑶族121.76,水族121.07,阿昌族144.00,普米族165.38,怒族187.50,德昂族153.85,珞巴族200.00,但是也有一些民族的出生性别比很低,像门巴族为60.00,而基诺族只有42.86;全国各民族大专及以上受教育人数占总人口的比重为3.81%,西南所有的世居民族都低于全国平均比例,最高的为纳西族占3.61%,而哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、拉祜族、景颇族、布朗族、德昂族的比例不到1%。人口增长过快,人口素质低下、大部分民族人口出生性别比偏高,这些成为了西南少数民族人口发展最突出的标志。民族人口问题成为了阻碍西南少数民族人们可持续发展的重要因素之一。 二、民族习惯法对西南民族人口发展的影响分析 民族习惯法是各少数民族在长期的生产生活实践中产生的具有约束力的地方性规范,包括习惯、禁忌和行为规范等。民族习惯法是中国习惯法的重要组成部分,具有浓厚的民族特征,并被本民族的人们熟悉认可、自觉遵守,对于本民族人们具有很强的约束力。民族习惯法内容广泛,几乎涉及了社会生活的每个领域。 在我国法学界,普遍存在着这样一种观点,认为在中国的传统社会里是没有“法律”的,社会秩序的维护主要依靠“礼”和“习惯”。这里的“法律”指的是国家制定法,而“礼”和“习惯”实际上也就是我们所说的习惯法,费孝通先生将之称为存在于乡土社会的“礼治”——依靠社会公认合式的行为规范。对于地处偏僻封闭的西南少数民族,国家制定法还没有得到充分的认可,各民族较为规范完整的习惯法找到了生存的土壤,担负起维持民族社会秩序和安全团结的责任。这是因为“真心能得到有效贯彻执行的法律,恰恰是那些与通行的习惯惯例相一致或相近的规定;一个只靠国家强制力才能贯彻下去的法律,即使理论上再公正,也肯定失败。” 民族习惯法规范着西南民族人们生产生活的方方面面,当然不可避免地影响了民族人口的发展,有些影响在今天看来是消极的,但是也有许多规定是积极的。 (一)多子多福与适度人口并存 西南所有的民族都有形式多样的求子习俗,婚后一段时间未有孕育迹象或只生女不生男的夫妻,用不同的方法祈求早日生育儿女或者生育儿子。在宗教崇拜上,很多民族有生殖崇拜,如:壮族崇拜青蛙和专管生育的花神;苗族是鸟、蝴蝶、蛇等动物或植物崇拜;彝族崇拜掌管生育的石神以及葫芦崇拜;布依族有女阴和男根崇拜;白族有女阴和男根崇拜;水族有地母、石祖、生育神、鱼崇拜;佤族崇拜女性生殖器;摩梭人崇拜石祖“久木鲁”,拉祜族有葫芦崇拜和生育神崇拜,等等。很明显,这些崇拜对象都有多育、生殖力强的寓意。从西南少数民族的求子习俗和生殖崇拜来看,人们已经在头脑中深深地烙下了多生的烙印,并且通过祭祀、巫术等等宗教仪式不断地提醒人们,使这一观念反复得以强化,最后形成了固有的思维,觉得非多生不可,如果不这样就会有悖伦理和道德,甚至受到习惯法的惩戒。 在西南地区,大部分民族的习惯法规定的结婚年龄偏早,如:基诺族十五六岁成婚;门巴族在