唐代诗人杜牧的长安秋望.pdfVIP

唐代诗人杜牧的长安秋望 《长安秋望》是唐代杰出诗人杜牧所作的一首诗，描写长安周边 秋高气爽的景色，表现了诗人高蹈绝俗、明净开阔的襟怀。如果你想 更加深入的了解这首诗作，那么你可千万别错过了这篇文章哦! 作品原文长安秋望⑴ 楼倚霜树外⑵，镜天无一毫⑶。 南山与秋色⑷，气势两相高⑸。 词句注释 ⑴秋望：在秋天远望。 ⑵倚：靠着，倚立。霜树：指深秋时节的树。外：之外。指楼比 “霜树”高。 ⑶镜天：像镜子一样明亮、洁净的天空。无一毫：没有一丝云彩。 ⑷南山：指终南山，在今陕西西安南。秋色：晴高气爽的天空。 ⑸气势：气概。喻终南山有与天宇比高低的气概。 白话译文 楼阁倚在经霜的树林外，天空如明镜无纤云一毫。 峻拔的南山与清爽秋色，气势互不相让两两争高? 创作背景此诗作年难确定，以大中四年(850)杜牧在长安，且多 咏长安景色，故应是诗人晚年居住在长安所作。大中四年(850年) ， 他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史，连上三 1 启，终于应允了他的要求。但是也有人认为，杜牧请求外放并不仅仅 是经济原因，而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为。 名家点评 宋代陈师道《后山诗话》： 世称杜牧 “南山与秋色，气势两相高”为警绝。而子美才用一句， 语益工，曰“千崖秋气高”也。 宋代陈知柔《休斋诗话》： 予初喜杜紫微“南山与秋色，气势两相高”语，已乃知出于老杜 “千崖秋气高”，盖一语领略尽秋色也。然二家言岩崖间秋气耳，犹 未及江天水国气象宏阔处。 清代翁方纲《石洲诗话》： 诗不但因时，抑且因地。如杜牧之云：“南山与秋色，气势两相 高”，此必是陕西之终南山。若以咏江西之庐山、广东之罗浮，便不 是矣。 作品赏析这是一曲高秋的赞歌。题为“长安秋望”，重点却并不 在最后的那个“望”字，而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌 才是诗人要表现的直接对象。 首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”，是倚立的意 思，重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态; “外”，是“上”的意 思。秋天经霜后的树，多半木叶黄落，越发显出它的高耸挺拔，而楼 又高出霜树之上，在这样一个立足点上，方能纵览长安高秋景物的全 局，充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点 2 和基础，没有它，也就没有“望”中所见的一切。 次句写望中所见的天宇。“镜天无一毫”，是说天空明净澄洁得象 一面纤尘不染的镜子，没有一丝阴翳云彩。这正是秋日天宇的典型特 征。这种澄洁明净到近乎虚空的天色，又进一步表现了秋空的高远寥 廓，同时也写出了诗人当时那种心旷神怡的感受和高远澄净的心境。 “南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。 将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是 要和高远无际的秋色一赛高低。 南山是具体有形的个别事物，而“秋色”却是抽象虚泛的，是许 多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括，二者似乎不好比拟。 而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的，它存在于 秋天的所有景物里，而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感 受，有的取其凄清萧瑟，有的取其明净澄洁，有的取其高远寥廓。这 首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极，这是从前两句的描写中可 以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上，和写秋 之“凄”、之“清”很不相同) ，特别是它那种高远无极的气势更是只 可意会，难以言传。在这种情况下，以实托虚便成为有效的艺术手段。 具体有形的南山，衬托出了抽象虚泛的秋色，诗人通过“南山与秋色， 气势两相高”的诗句，不但能具体地表现出“秋色”之“高”，而且 写出了它的气势、精神和性格。 这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人 的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上 3 也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一 种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全 诗在跃动的气势中结束，留