2021《勒包斋娃》与《山海经》的互补关系探讨范文.docxVIP

2021《勒包斋娃》与《山海经》的互补关系探讨范文 　　一《勒包斋娃》补充《山海经》初创期与发展期所缺失的内容 　　（一）初创期（母系氏族）的特征 　　1、混沌的世界 　　景颇族创世史诗《勒包斋娃》开篇是这样叙述的，从前，年代遥远，没有日和月，不分天和地。混混沌沌，万物都不显，是洪荒的岁月，只有精灵在四处流连。从景颇族史诗的叙述中，我们可以看出，在世界的初创期，其典型特征是混沌。阿昌族的创世史诗《遮帕麻和遮咪麻》也有相同的看法，在远古的时候没有天，在远古的时候没有地，整个的世界混沌不分，不会刮风也不会下雨。阿昌族先民认为世界最初的特征也是混沌不分的。对于这种混沌的状态，我国历史上最早的着名思想家老子也有相似的认识：“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”[1]P90老子认为，道体处于一种虚空的状态，但并不是说它就是一无所有的，相反，它却蕴藏着无穷无尽的创造因子，是万物的根源。景颇族创世史诗也是这样来理解混沌世界的。在混沌中生出了雾露神和云团神，雾露下沉凝下界，云团上升漂浮于苍天。 　　在古人意识之中的“混沌”世界，与其说是对世界初创时期主要特征的反映，不如说是古代先民思维处于混沌状态的反映。原始先民意识中的理性思维之光一旦产生，它的主要使命就是引领原始先民踏上探索未知世界的漫长征程。 　　2、以生育的方式初创世界万物 　　在景颇族创世史诗中，天