中国古代管理思想研究综述.doc

中国古代管理思想研究综述 【摘要】我国古代的管理思想，主要体现在先秦到汉代的诸子百家思想屮。 大致可划分为：“以人为本”的管理思想；“正人必先正己”的管理思想；“对立转 化”的辨证思想；“经世实用”的战略管理思想；“天人合一的整体和谐管理思 想。它内容丰富，值得今人认真学习与借鉴。 【关键词】古代管理思想；以人为本；天人合一；学习与借鉴 一、屮国古代管理思想的发展阶段 （-）产生萌芽阶段 该阶段大体上相当于东周以前的夏、商、周三代时期。根据现存的历史资料，诸 如《周易》、《尚书》、《诗经》等书里，我们还只能整理出我国有成文史以來流 传与阶级社会初期的i些基木管理概念和管理原则。 （二） 繁荣的形成阶段 这个阶段相当于春秋战国以至秦始皇统一六国这段时间，这是我国历史上思想空 前活跃和繁荣的时代，白家争鸣促使各学派阐述各口不同的治国、治家、修身、养 性的主张，如儒墨道法、兵浓名杂，还有纵横家、阴阳家等。 （三） 制度化和定型阶段 这个阶段大体上从秦汉至唐朝这段时间。所以，汉朝和唐朝是这个阶段里两个统 一的主要王朝，它们为国家管理的制度化和定型化做出了口己的贡献。经过南北朝 到唐朝，屮国的封建社会到达了盛世，国家体制及各种管理制度趋于定型。 （四） 略有进步、停步不前阶段 该阶段大体上是宋元两朝的400年间。北宋赵匡胤匣建统一王朝后，致力于取消 藩镇留州制度，收夺兵权，集军、政、财、税大权于皇帝的中央集权管理体制。所 以从统治者的管理思想来看进展并不显著。 （五） 传统管理思想的衰落阶段 这个阶段大体上是明清两代五百多年时间。尽管这两个朝代都有它口己的鼎盛时 期，从明代中叶开始在封建经济机体中产生资木主义萌芽，但是从统治者的管理思 想来看，并无在重大的创见面世。 二、屮国古代主要管理思想 （-）以民为本的民本思想。 “以人为木”的思想在屮国古代管理思想屮始终占主导地位，认为人是构 成国家整体的第一要索，要求把人作为管理的重心，提倡“爱人贵民J早在春秋 战国吋期屮国文化已经“表现出较为鲜明的人文意识”。管子说：“君若将欲霸王 举大事乎?则必从其本事矣,T夫霸王z所始也，以人为本，本治则国固，本乱则 国危‘7齐国百姓，公之本也。《管子》认为，务本之道在于经营民心，争取百 姓。达人民之所愿，予百姓之所需。尽量做到“民恶忧劳，我佚乐之;民恶贫贱， 我富贵之;民恶危坠，我存安之;民恶灭绝，我生育之o [11要求齐桓公竭诚听取 民众的意见，把人作为管理的重心。而管理国家说到底就是对人的管理，“治国 就是治人”。孟子从“民为立国之本”思想出发，提出了“天吋不如地得，地利不如 人和“《孟子?公孙丑下》）。又说“桀纣之失天下也，其失民也，失其心也。得天 下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣《孟子?离娄上》）。 反之，“暴其民，甚则身弑国亡，不甚则身危国削气《孟子?离娄上》）。并进而指 出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天下《孟子?尽心下》）。 荀子指出「人之生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离[2]。这里，荀子 提倡的就是集体行为，他认为群体性是人类本性之一，人的生存不能离开群体。 总之，我国古代十分强调以人为核心的各种群体关系，包括家庭邻里、社会、国 家乃至自然界，它倡导的不是个人主义而是对更大实体的责任。 （二）“正人必先正己”的管理思想 小国古代管理非常强调领导者道德素质的重要性，祟尚“道德教化”和“正己 正人的管理方式。“正己而不求于人，则无怨。以诚者，非自成己而已也，所以 成物也。成己，仁也;成物，知也。” [3]意思是端正自己与他人，成就物业为自 我。从管理学的角度来说，就是最佳的管理行为都应是以双向约束为基本要求的, 不仅约束他人行为使之端正，同吋也使自己的行为得以规范。先哲们认为，“正 己为“正人啲前提，如果连自己都不能证S岂能奢言正人。我国古代管理思 想的本质是“人为、为人二个人首先要注意自身的行为修养，“正人必先正己”， 然后从“为人的角度出发，来从事、控制和调整自己的行为，创造--种良好的人 际关系和激励环境，使人们能够在激发状态下工作，主观能动性得到充分的发挥。 “人为”与“为人”二者具有相辅相成的辩证关系。对任何管理者或被管理者，都有 从“人为”向“为人转变的过程。这一过程体现在家庭、行业、国家一?切方面的管 理之屮，管理者与被管理者越是注重自身行为的索质，其“为人”即管理的效果就 越好。我国古代管理非常强调领导者道德索质的重要性，崇尚“道德教化和“正 己正人”的管理方式。 （三）对立转化的辨证思想。 我国古代先人在总结与自然和部族国家斗争的成功和失败的基础上，逐渐形 成了朴索的辨证思想，这在《易经》《老子》《孙子兵法》屮都得到了集屮、充 分的体现。屮国这种充满了哲学四辨的管理思想，主