中国异类婚口传叙事类型的地域性研究.docVIP

易 HYPERLINK http://www.yifabwww.yifab 汩 论文发表专家 中国异类婚口传叙事类型的地域性研究 【摘要】：民间叙事研究，是民间故事研究的延续。地域性研究是针 对故事类型的历史传承性研究而提出的，因为类型文本更具有地域间 比较研究的前提条件。本文使用《屮国民间故事类型索引》这本工具 书，确定以几则代表性的中国民间“异类婚”故事类型为具体研究对 象，主要探讨其作为活态的、丨I头传承叙事文本之地域性问题，阐释 其地域性表现特征及成因；同时，也兼论地域民俗文化空间的整体性 问题。研究方法上，借助符号学理论进行故事“母题，层面上的比较分 析，并运用历史地理方法进行时空结合的文化研究；研究意义方而， 通过地域性研究剖析了语言文学艺术的原生态民俗本质，并对心意性 民俗地理做出探索。本文共分八章：第一章为绪论。笫二章从“人地 关系”、“民俗符号”、“文化圈层与空间”几个角度论述异类婚口传叙 事与民俗地理的关系，作为一种理论先验式的预设阐述于具体的资料 分析之前。第三、四、五、六、七章分别进行具体的异类婚故事资料 分析。其中，第三章，论述仙妻故事类型中角色母题、巫术母题与自 然生态物种分布、乡土俗信间的密切关系。第四章，论述中国龙女故 事结构形态特点，阐述了这一叙事文本的形成演变与地域信仰控制力 的关系。本文认为：作为中国王权统治的龙神信仰对中原地区的控制 力直接影响了口传叙事文本结构形态的演变。第五章，论述屮国巫女 故事中多重信仰融合的地域传承特点。同时指出民间口传叙事中表达 了人类心灵中的二元对立结构，这种结构作为一种文化原型普遍存在 r易找衣鬥 论文发表专家 于文学创作及生活世界中。第六章，论述中国“猴儿娘故事类型的成 因。通过韩信传说，指出以男权话语为主导的国家政治制度、以及中 国民众审美理想对故事的创编。韩信传说形成了以汉族民众生活区为 主的传承地域。第七章，论述433D蛇郎故事类型、440A神蛙丈夫 故事类型、465A1羽人丈夫故事类型的地域性特征与成因。指出，相 对于统一的多民族国家政治统治而言，地域性族群文化对口传叙事的 影响力也十分鲜明。总的来说，异类婚故事类型的民俗地域差主要是 “母题”上的地域变异，这种变异往往与口传叙事发生的自然气候条 件、与自然生态物种的分布、地域乡土俗信、国家意识形态、社会政 治制度、地域性的族群文化有关，这些因素直接造成活态的类型性口 传叙事之地域差异。第八章，本文运用地方志、民俗田野调查方法， 就一地的民俗文化空间进行实地调查，得出结论：口传叙事文本是讲 述中的文本；口传叙事是民俗空间的文化构成要素之一，与地域性的 景观文化相依相偎，配合地域乡土信仰仪式展开叙事。当今“活态的 异类婚故事往往生存于古老的农耕社会中，类型的地域性研究，可以 大致确定一则类型的区域特征，故事内容的变异直接与当地的器物文 化、【关键词】：地域性异类婚口传叙事类型母题民俗空间 【学位授予单位】：华东师范大学 【学位级别】：博士 【学位授予年份】：2006 【分类号1： 1207.7 【目录】：第一章绪论11?31第一节研究史回顾与地域性研究的提出 r易找衣鬥 论文发表专家 11-19第二节地域性研究的多学科视野与研究意义19?21第三节资料 来源与具体的研究对象21-26第四节关键词及主耍术语的界定26-31 第二章民俗地理与异类婚叙事导引31-41第一节人地关系视野中的异 类婚叙事31-35第二节民俗地域符号与异类婚叙事35-38第三节文化 圈层、空间理论与口传叙事38-41第三章仙妻故事的民俗地域差41?63 笫一节400类型及其亚型的叙事核心41-47第二节角色众神母题的自 然性与乡土性47-52第三节巫术与禁忌母题的稳定性与活跃性52-63 第四章龙女故事与地域信仰的控制力63-79第一节中国龙信仰与龙女 故事的结构形态63-72第二节凡间的宝物与地域信仰符号72-79第五 章巫女故事的传承与传播79-99第一节魔法程式与巫文化内核79-87 笫二节地域巫风与多重融合的信仰体系87?94第三节巫女原型及想象 的类概念94-99第六章妖魔郎君故事的历史地理研究99-112第一节 “猴獲抢婚叙事溯源99-106第二节韩信传说与角色权力话语空间的 展现106-112第七章神奇郎君故事的当代地域文化寻踪112-139第一 节蛇郎故事与地域族群文化112-120第二节失踪的禁忌式蛇郎故事 120-124第三节癞痢头小子与神蛙丈夫故事124-132第四节“羽人丈 夫与区域性“杀死神王事件132-139第八章文本与讲述:民俗文化空 间的山野调查139-156第一节人与狐为伴:蒲家庄村乡土环境介绍 139-142第二节民间香火会:文化景观与日常行为叙事142-149第三节 义务讲解员:故