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中国生态文明的道德现状思考 孙冀红 【摘 要】：本文从主态文明的概念、特征入手，以道德视角分析中国生态文明建 设的成果、问题与成因。以期通过人类全方位的道德建设，促进中国生态文明的 最终实现。 【关键词】：牛态文明；道德现状；成因 牛态文明可以从多个角度来理解。如从时间角度看，生态文明是人类社 会发展的一个阶段，是继农业文明、工业文明之后的一种新的文明形态；从要素 角度看，是与物质文明、精神文明、政治文明相并列的一种文明。所谓生态文明， 就是关注的不是狭隘的个人或群体，而是超越其上的人类和自然界的整体命运, 最终目标是实现人与自然的和谐，和谐的主体是人类，人类要承担起更大的责任 与使命，通过经济系统、文化系统、政治系统的创新与重建，建立起人与人、人 与社会、人与自然的和谐共生秩序。生态文明的基本特征至少包括较强的生态意 识、可持续的发展观、公正和谐的道德理念等。当前中国正在全面建设社会主义 和谐社会，国家提出来了建设牛?态文明的长期战略任务。从实践来说，我们的中 国特色社会主义已经有很大发展，经济实力有很大增强，社会各方面也有很大进 步。但是现实主活中，依然存在着许多影响社会和谐、不利于生态文明建设的问 题和不足。因此，总结成果、认清不足、分析原因是很有必要的。 一、当前中国牛态文明在道德方面已取得的成果 （一）国家高度重视牛态文明，为牛态文明的道德建设提供了坚强保障 2008年正式成立国家环境保护部，农村环境保护纳入国家环境保护总 体战略C从此，环境保护监督管理由单一的行政管理手段逐步过渡到采取法制的、 经济的、行政的以及舆论监督的综合管理手段。党的十六大提出“必须走生产发 展，牛活富裕，生态良好的文明发展道路0 2003年6月，中央在加快林业发展 的决定中提出“建设山川秀美的牛态文明社会”。十六届六中全会提出构建社会 主义和谐社会，统筹人与自然的和谐发展。党的十七大明确提出建设牛态文明， 转变经济发展方式，建设资源节约型和环境友好型社会，给中国特色社会主义赋 予了新内涵。国家在进行经济建设的同时，更加重视牛态环境的协调发展，发展 思路开始调整、转变。 （二） 理论研究不断深入，初步建立了有关牛态文明道德的教育体系 在中国传统牛态伦理智慧的基础上，我国学者又吸收国外的生态伦理理 念，不断深入研究，取得了一定理论成果。上个世纪80年代，我国将环境教育 列入国家教育计划，一些大学专门开设了环境伦理学、生态文明、环境社会学等 相关课程，一些小学开设生态教育的第二课堂或兴趣小组。我国现有生态道德教 育形式主要有学校教育、社会教育和家庭教育等，教育内容往往与实践相结合， 有很强的现实意义。为了能在全社会长期、有效地开展牛态文明道德的教育活动， 有学者建议“加强与现有德育课程及各学科的渗透，开设有关环保的课程，同时 从青少年学牛的牛活经验和身边的牛活环境出发，通过建设生态校园、社区服务 等方式，开展丰富多彩的生态德育实践活动，从而使学生在学习知识和参与活动 的过程中，树立起可持续发展的牛态道德观，并最终转化为自觉的行动。” （三） 牛态文明道德意识不断加强，人们的认识水平不断提高 近年来，围绕建设社会主义和谐社会，国家明确提出了民主法治、公平 正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求，并且积极 促进社会公平正义。政府重视，人民支持，新闻媒体加大宣传力度，人们的生态 环保意识普遍增强，人与自然和谐发展的理念被人们普遍接受。根据北京市统计 局一项调查结果显示：绿色消费模式和低碳生活方式正在逐渐培养和形成；生态 环境质量离“绿色北京”目标还有一定距离；资源利用效率的提高需要市民的积 极参与和政府相关政策、法规的支持。各地的牛态环境保护运动蓬勃发展，更多 的人自觉参与到牛态环境的保护、宣传、治理等中来。 （四） 牛态文明的道德实践活动有序推进 2001年9月，中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》明确指出「社 会公德是全体公民在社会交往和公共牛活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、 人与社会、人与自然之间的关系”。从此，人与自然的关系已成为中国社会公德 建设的一项重要内容。我国社会主义制度体现了公平正义、共同富裕、道德进步、 社会和谐、人的全面发展等优越性，成为进行牛态文明道德建设的良好基础。正 在构建的社会主义和谐社会，就是用发展解决前进中的问题，以可持续的发展模 式，积累必要的物质财富，降低资源消耗和环境污染，防止牛态破坏。此外，有 关牛态方面的国际交流合作不断加强，中国被世界认可，树立了负责任的大国形 彖。 二、当前中国牛态文明的道德存在的问题 （一） 缺乏基木的牛态意识，无视牛态道德，恣意破坏牛态环境 公众对牛态文明、生态道德的认识都不到位日常生活中，我们经常可以 看到长流水、长明灯，还有食堂、饭店里，没有吃完的