“殷材周用”与周原凤雏甲骨性质初识.docxVIP

殷材周用”与周原凤雏甲骨性质初识 《左传?襄公二六年》记“虽楚有材，晋实用之。”“楚材晋 用”成为一个广为流传的成语， 显示人才流动、 广纳人才对 个社会和国家发展的重要性。其实，这种政策早在周初即被 实施，并促使周文化走向中原，成长为中国历史上非常重要 的一段历史文化。《尚书?多方》记载成王对殷遗多士的 的一段历史文化。 《尚书?多方》记载成王对殷遗多士的 我有周惟其大介赉尔，迪简在王庭，尚尔事，有服 在大僚。 ”即只要商贵族遗民服从周人的统治， 就不仅可以得 到赏赐，而且还可被入选王庭担任要职。考古发现同样也证 明了这点。 1976 年，扶风庄白西周青铜器窖藏出土的微史 家族青铜器中墙盘铭文明确记述了商微家族在商末投降周 人后，一直受到周王重用，被任命为史官的重要史实。同类 例证尚有多例（ 1 例证尚有多例（ 1）。 1991 年 11 月，在周公庙遗址范围 内的北郭乡樊村村北发现铜斝、戈各 1 件，其中铜斝的鋬下 腹壁有铭文，为“亚邲其”，时代属商末周初（ 2 腹壁有铭文，为“亚邲其” ，时代属商末周初（ 2 ）。“邲其 ”一名 见于三件著名的青铜器上，即故宫博物院藏二祀、四祀邲其 卣和六祀作册 （佳又） 卣上。这三件青铜器传出土于安阳， 是少数有长铭的商末青铜器，经过专家论证和 X 射线检测， 被认为是真器（见《故宫博物院院刊》 1998 年第 4 期发表 的一组文章） 。在二祀、四祀邲其卣上，除了“邲其”人名外， 族徽为“亚貘”。六祀作册（佳又）卣铭文记载了邲其赐给作册（佳又）物品之事，族徽也是“亚貘”，说明所有作器者属 于同一家族。 同样的“貘”字也见于凤雏甲组基址出土的 H11 ： 19 甲骨上。另外，四祀邲其卣铭文中有“文武帝乙”的称谓也 与凤雏出土甲骨 H11：1 一致。作册是官名，商周之际铜器 上常见作册一官，职位很高。铭文显示邲其家族有任作册官 职的。岐山樊村出土的“亚邲其”斝上人名与故宫藏邲其卣 致，但族徽中的“貘”换成了“邲其”，李学勤先生认为“此斝主 人以亚邲其为族氏，当为邲其的子辈。”3 人以亚邲其为族氏，当为邲其的子辈。” 3）此说有理。由 此可见，邲其在商末官职地位很高，有人依据邲其卣铭文， 认为邲其在商王朝内担任的官职相当于 《周礼》中的“大宗伯 或《礼记?内礼》中的“大祝”，是商王朝宗教活动方面的高级 官吏（ 4 ）。有学者根据邲其卣铭文中以周祭祀典时日记时， 推测邲其应为王之亲宠，或亦是王室宗亲（ 5）。而这些铜器 的时代及其主人的活动正在商末周初。亚邲其”家族青 的时代及其主人的活动正在商末周初。 亚邲其”家族青 铜器为什么出现于大周原范围内的岐山周公庙一带呢？ 种可能是周人灭亡殷商王朝时劫掠而来。但我们认为其情况 可能与“史微”家族相似，是殷商贵族人才被周人笼络，服务 于新统治者的又一例证。经考古发掘，在周原遗址凤雏 于新统治者的又一例证。 经考古发掘，在周原遗址凤雏 甲组建筑基址内的 H11 、H31 内出土甲骨文一批，是迄今发 现的最大一批周甲骨文，意义重大。这批甲骨一出土，其性 质和来源就引起了学术界的热烈讨论。首先，从埋藏环 质和来源就引起了学术界的热烈讨论。 首先，从埋藏环 境看，这批甲骨文的埋藏环境与殷墟不同，前者与陶片、红 烧土、兽骨、骨器等废弃物同出，后者往往整坑出土。如果 后者能被称为商王的王室祭祀占卜档案记录，前者的出土埋 藏环境则让我们很难与这种结论相联系。在凤雏出土的 藏环境则让我们很难与这种结论相联系。 在凤雏出土的 甲骨文中， 也提及商王的名字多次， 另外还有周方伯、 毕公、 大保的名字。因此，明显地，我们对凤雏甲组基址性质的认 专门讨论凤雏甲组基址出土甲骨卜辞的性质和归属。凤雏甲 组建筑基址 H11 和 H31 出土的甲骨文，其形制即有商甲骨 占卜的特点，又有明显不同于商人甲骨占卜的特点，其内容 及记载有“周方伯”、“毕公”“、大保”等名字，更记载有对商王， 如成汤、文武丁等的祭祀。正是因为这种商周人名、甲骨特 征共存现象，使学术界对这批甲骨的性质、归属产生了极大 的分歧（ 6 ）：有主张周原出土甲骨出自商人之手者（ 7）；有 定，绝不能简单地由这些人名而定。在此，我们有必要 定，绝不能简单地由这些人名而定。 在此，我们有必要 主张周原出土甲骨出自周人之手者（ 8）。但这两种观点都有 各自不能令人信服的解释盲点。第三类观点考虑到以上两种 观点的问题，将周原甲骨卜辞分为庙祭甲骨卜辞和记事刻辞 两种（ 9），或认为庙祭甲骨卜辞出于商人之手，记事刻辞出 自周人之手，或认为庙祭甲骨卜辞为殷人所为，但出自周族 入朝商王室的卜官之手，因此占卜时仍须遵用殷制，又不可 避免地保留着周族占卜的某些作风，族属上仍为周人甲骨。 将凤雏甲骨分为庙祭和记事两部分无疑对进一步研