从汉语标语的变化看社会的发展-2019年文档.docxVIP

从汉语标语的变化看社会的发展 、标语的社会功能 部标语的历史就是一部浓缩的历史， 它是影响人们价值观 念、引导人们行为取向的最有效、最直接的宣传方式。改革开放 以前我们的标语数量多、内容单一，并且与现实生活严重脱节, 甚至和社会大众的基本要求和基本心态严重错位， 到文革的时候 已经达到泛滥的程度，从而使人们对其产生了厌烦和抵触。但是 告别了政治运动以后，随着社会的不断进步，人民大众开始生活 所以在宽松和谐的社会氛围中， 此时更加需要精神文明的指导, 就必须重新树立起一种与时代发展相吻合的时代精神、民族精 神，重新确立标语鼓动和宣传的导向作用。在这样的条件下，标 语越来越人性化，开始以一种“轻松”的状态潜移默化地进入人 们的视觉、听觉范围内，并逐渐渗入到人的记忆系统，在人的脑 海中根深蒂固。所以说，只有这种从实际出发，以人为本的标语 所以 才能真正具有比较广泛的社会影响力和长久的历史生命力， 才能 得到大众的认可，发挥其应有的导向作用。 人类语言是人类社会的交际工具， 只有在社会中才能存在, 语言作为一种符号体系，即语言符号也只有在社会中才能起到一 人类 定的作用。语言符号是构成信息传播内容的基本要素， 是人类社 会得以凝聚、人类文化得以发展的重要工具。 人与人之间的感情 的沟通和意见的交换，如果没有语言符号或非语言符号的运用,是无法完成的。标语作为一种语言符号，也在给人们传递着一种 信息，这种信息是建立在社会大众能够理解基础之上的。 语言与我们的日常生活有着密不可分的关系， 标语这种语言 现象与我们的日常生活尤为密切。 首先，标语作为一种比较特殊的语言符号,从社会学的角度 首先，标语作为一种比较特殊的语言符号, 从社会学的角度 看，由于历史的积淀、社会的传播，使得这种语言符号在形式上、 意义上、功能上和使用环境上具有区别于其他语言符号的特点; 从文化学的角度看，标语负载着丰富的文化内容， 它们所折射的 社会文化最精彩，它们所表达的处世道理最深刻， 它们所反映的 世态人心最直接。 其次，标语作为一种语言现象，总是和一定的社会文化：背 景有着不可分割的联系。社会观念是社会文化背景的重要组成部 分，公众在获得句子表面信息时也获得蕴涵在其深层的社会观 念，如果公众无法认可这一社会观念， 那么不管标语的语言形式 多么正确，都无法获得公众的认可。 二、标语对社会历史发展的影响 “萨丕尔说，语言的背后是有东西的。并且，语言不能离开 文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和, 它可以决定我们的生活组织。 帕默也说，语言的历史和文化的历 史是相辅相成而行的，它们可以互相协助和启发。”语言是现实 的交际工具，但是语言又是历史的遗产。离开历史就没有今天。 不同历史时期的人们感受着特定时期内特定标语的特定影响。 同时代的人们感受着不同标语的影响。 只有把不同时期所产生的 具有代表性、 具有广泛影响力的标语有序地组合起来， 它们才能 构成一条有规律的时间延伸线索， 才能组合成一部完整的历史画 卷，才能完整地展现社会历史与文化的发展轨迹。 我们必须要掌 握标语发展的历史脉络， 只有这样我们才能正确地判断标语给人 们的价值导向正确与否。 在标语发展的过程中也存在着“成败得 失”，那些脱离实际、 伤害人们情感的随着社会的发展已经退出 历史舞台， 如“大跃进”和“文革时期”的标语； 而那些在实践 经验基础上所形成、 所概括出来的却早巳深入人心、 具有较强传 承陛。近 20 多年来所流行的标语，是推动社会进步的强大的内 在驱动力， 它们从根本上转变了人们的观念， 而这种观念和社会 发展的基本要求相一致， 是一个民族走向成熟所必须具备的精神 素质和理性精神构成要素。 o号， o 号， 多家喻户晓的标语口号， 从标语口号中我们可以直观地看到一个 真实的历史， 以及在这样的历史氛围中人们的真实心态。 ”标语 口号是从晚清时开始产生的。 鸦片战争后， 近代国人意识到了改 革社会、 富国强兵的必要性， 提出了探索国家出路的第一声呐喊 师夷长技以制夷”。 而真正近代意义的标语口号是政党政治的 产物，是政党开展斗争的纲领的浓缩。辛亥革命时期，孙中山提 出“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”；抗日战争时 期，中国共产党提出“动员一切力量，建立抗日民族统一战线， 争取抗战胜利”；新中国成立后，为了进行社会主义建设，中国 共产党在不同时期，提出了不同的口号。中共^一届三中全会以 共产党在不同时期，提出了不同的口号。 中共^一届三中全会以 后，我党总结以往的经验教训，拨乱反正，正本清源，将工作的 重心转移到经济建设上来，除提出建设有中国特色的社会主义理 论外，还提出了“一个中心，两个基本点”和“抓住机遇，深化 改革，扩大开放，促进发展，保持稳定”等类似口号的路