从广府古建筑风格与传统文化透视广府人的文化内涵-文档资料.docxVIP

从广府古建筑风格与传统文化透视广府人的文化内 、广府人历史渊源与深圳土著广府人的根 广府人历史渊源 1、广府人是汉族之下的一个民系。以雅语为母语，有着自 己独特文化、风俗，说古代汉语语言，拥有特色建筑风格的汉族 民系。 广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群 （世 代以粤语为母语的族群） 。在岭南文化中个性最鲜明、 影响最大。 经考证，现今的肇庆市封开县是“广府首府”，亦是“广府文 化”发祥地。 汉武帝平南越，设立广信（今封开、梧州），统 领南方 9郡 400年之久，后三国，吴以广信为志，跨今粤桂二省 建广州。及至两宋，更以广信为界，以东为广南东路，以西为广 南西路，从而形成日后广东、广西之分。广府人在汉代主要“汉 越杂处”，由早期移民与古越族杂处同化而成。 既有古南越遗传， 更受中原汉文化哺育，又受西方文化及殖民地畸形经济因素影 响，具有多元的层次和构成因素。 2、深圳土著广府人的根 由于至少从汉代开始与海外文化的接触，故广府民系在三大民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物，思路较为开阔，商品意识较强。而历史上的宝安县（包括香港）属于广州府，直 由于至少从汉代开始与海外文化的接触， 故广府民系在三大 民系中最具开放性，比较易于接受外来新事物， 思路较为开阔， 商品意识较强。而历史上的宝安县（包括香港） 属于广州府，直 至上世纪五十年代， 县治一直在南头镇 （今南山区） 。自古以来， 广府白话就是宝安县的主流语言， 而宝安县城南头镇的居民都是 讲广府白话，宝安县（包括香港） 土著居民以讲粤语围头话为主。 1957年以前，宝安县的广府人占居民的绝大多数。排除 1979 年 成立深圳市后的新移民，原深圳（宝安县）土著居民约 30 万人， 深圳本土的历史文化主要由广府文化和客家文化两大板块组成。 广府人主要集中在深圳南部与西部的南山区和宝安区、光明新 区，罗湖区、福田区及香港华侨等，广府人受西方文化思想的影 响，在中国近代史上，精英继出，在推翻封建帝制、以及新中国 改革开放， 有一种“敢为天下人先”的最为宝贵的性格特征。 如 今的广府深圳人传承先祖敢创敢拼， 能屈能伸的精神风格， 现在 深圳所体现的文化内涵正是历史宝安县的发展和延续， 更是具有 中国特色的中华民族文化的结晶和升华，纵观世界文化名城， 无不对自己的历史文化遗产加以保护和利用，尤其是历史文化较浅 中国特色的中华民族文化的结晶和升华， 纵观世界文化名城， 无 不对自己的历史文化遗产加以保护和利用， 尤其是历史文化较浅 薄的国家与地区， 更是“物以稀为贵”珍之宝之。 经专家多年研 究，证实深圳并非是缺少历史文化底蕴的“文化沙漠”。 历史和 考古资料表明，深圳不仅有 6000 年的新石器时代开发史， 1700 年的东官郡设置的城市史， 600 年的南头古城和大鹏所城建立的 城堡史，更有宋、元以后的广府人开发深圳西部与南部，明清以 来客家人开发深圳东部， 创造出移民建设深圳的辉煌西部、 明清 以来客家人开发深圳东部， 创造出移民建设深圳的辉煌历史， 他 们是现代深圳移民文化的先驱， 其英雄业绩和文化积淀值得我们重视和自豪。 二、广府建筑风格与文化内涵 广府人其古建筑文化风格独特是中原文化与岭南文化的交 融。 1、其古建筑不但有中原文化建设的富丽堂皇、建筑的布局 合理，建筑风格布局主次分明，依山而建，以宗建居，更传承了 岭南建筑文化的和谐协调、天地合一体、中西合璧的融合，更注 重地域文化的结合。 广府人早期的民居建筑， 较为明显受到江南地区建筑模式的 影响，官僚地主常常是四五代人聚族而居，建立封闭的建筑群。 清代以后多用青砖， 近代受西方文化影响， 在侨乡出现有异国风 格的碉楼， 在城市出现别墅式古民宅， 在商业繁华的城镇街道两 旁出现骑楼。均是开南国建筑风气之先。 2、从以下围村、民居建筑、宗祠、家塾等几方面的建筑风 格可充分体现广府人的文化内涵： 围村及民居建筑风格布局和谐协调、合理布局、主次分明、 体现了中原文化与土著文化相交融之风格。据第三次全国普查调 体现了中原文化与土著文化相交融之风格。 据第三次全国普查调 查资料考证，深圳、香港地区的祠堂建筑、家塾从明末到清初时 期的建筑以红砂岩石做柱、地面、墙群，清代光绪年间多数采有 花岗岩石，由于深圳靠近海洋，所以祠堂的房屋的正脊一般是 船型”脊。同族系祖先曾有做官的，在修建时其硬山墙都为 官帽式”，门厅内外壁画描绘有“官像”或仕大夫等人物绘 画。而广府文化区域所建筑的围村内， 民居以单门独户的单元房 为多，俗称“斗廊式”或“大头齐”。 明清时期沿海地带比较动 乱，广府式围村四周筑砌围墙，在村内或村四角还要修筑碉楼。 是比较典型的广府式围村， 民居房屋多用清砖垒砌， 围村前无月 池和禾坪，四角无角楼，围墙内是以