从常用亲属称谓词看四点现象-文档资料.docxVIP

从常用亲属称谓词看四点现象 亲属称谓词是亲属之间互相称谓的一类词， 也是反映一个民 族独特的心理面貌和思想面貌的一类词， 它起源很早，可追溯的 历史很久远。本文拟通过现在社会常用的几个男性亲属称谓词和 女性亲属称谓词来分析一些现象和问题。看下面的两组亲属称谓 词: 爷爸 伯叔哥 弟舅姑夫姨夫（男性亲属称谓） 奶妈婶姐妹妗姑姨（女性亲属称谓） 、从亲属称谓词的字型、偏旁看性别差异 从以上例子可看出，女性亲属称谓词都是左右结构的， 并且 偏旁都是“女”字旁，带有明显的性别特征。而男性亲属称谓词 的结构不统一，偏旁也不相同，只有“舅”字的偏旁是“男”， 有性别特征，其他的如“爷” “爸”以“父”为偏旁就明显地表 示出是位尊的一辈。“伯”以形象字“人”的变体“仁‘为偏 旁，也带有明显的崇敬之意，因为“人”代表顶天立地的一个人, 只用于男性称谓而不能用于女性称谓， 说明在人们的心中，男女 是有性别差异的。汉民族有重男轻女的传统意识,单就男女亲属 是有性别差异的。汉民族有重男轻女的传统意识, 单就男女亲属 称谓就可以看出。男性称谓辈高者以“父”作偏旁， 而女性称谓 不分辈高辈低都以“女”作偏旁。 以“女”作偏旁就明显地强调 了女性这一性别特征，女性在人们心中往往是软弱卑微的代名 词，其地位不及男性，只是男性的附属物而已，这种不平等的地位源于造字之初的父系社会，这就意味着男性的地位要高于女 性，这种痕迹体现在男女亲属称谓词的偏旁不对称上。 二、从亲属称谓词泛化的角度看血统关系 亲属称谓词泛化通俗地说就是亲属称谓词的广泛化、扩大 化，即原本只属于亲属之间称谓的词由于社会交际的需要或处于 礼貌或想达到良好的说话效果而用到了社会交际中，也称之为拟 礼貌或想达到良好的说话效果而用到了社会交际中， 也称之为拟 亲属称谓词。 一般常用到社交场合的亲属称谓词都是最亲的亲属 称谓词， 这样可以显示说话人的尊重和礼貌， 并增加彼此之间的 亲密感以拉近距离。 把关系较近的亲属称谓词变为拟亲属称谓词 如下所示： 爷 爸 伯 叔 哥 弟=＞大爷 * 大爸 大伯 大叔 大哥 大兄弟 （ 拟亲属称谓 ） 奶 妈 婶 姐 妹=＞奶奶 大妈 大婶 大姐 大妹子（拟亲属称 谓） 根据上面所示可以很容易把这些拟亲属称谓词代入下面的 句子中： 张XX看您/你提这么多东西，我来帮您/你拿点儿吧? 这些拟亲属称谓词都是我们平时常用的，这样既显示了说话 这些拟亲属称谓词都是我们平时常用的， 这样既显示了说话 生活中人的修养和礼貌，又让听话人感觉很舒服。但我们发现，在日常 爸”这个字是怎么都不能泛化为拟亲属称谓的， 没有人 会用“大爸”这样的称呼来称呼别人。“爷、奶、妈、叔”等等 都可以泛化为社交用语， 为什么惟独“爸”不能泛化为社交用语呢？原因在于，在每个汉族人的心理上，血统是很重要的。血脉 相连，血脉是一家人的根，子女的血统和父亲是最亲的，父亲的 血统对子女来说是唯一的、 无可取代的。在这方面母亲都比不过 父亲的血统，所以汉民族的这种心理很不介意人们称别人为“大 爷、大妈、大哥”等，却单单不能让“爸”字随便使用，这也许 是亲属称谓词中唯一保留的一个不被泛化的词。 生活中 三、从亲属称谓词的长幼排序看宗族关系 汉民族是非常注重长幼顺序的， 一个人在家中的地位可以从 家人对他的称呼看出来。在古代，家中男性的长幼顺序是按“伯、 仲、叔、季”排列的。现代男性的长幼顺序一般是把比爸年长的 称为“伯”，比爸年幼的称为“叔”。但我们看到“伯、叔”相 对应的女性称谓只有一个词“婶”。在平时生活中为了区分 “婶”的长幼顺序，只能在其前面加上“大”或“小”， 要么就 加数字区分，如“二婶”“三婶”。为什么“婶”不用不同的代 加数字区分，如“二婶” “三婶”。为什么“婶”不用不同的代 名词来区分长幼顺序呢？其原因就在于汉民族非常注重宗族关 系，就像汉民族记家谱也只记男性后代一样。非常注重男性，同 时又非常注重是否为直系亲属。 “婶”对他们来说，是外家族的 人，虽然嫁入了本家族但在本家人心里，她始终是外人，和他们 没有直接的血缘关系，只是为他们这个宗族生儿育女传宗接代的 外人而已，说的残酷一点，她只是他们繁衍后代的工具而已。由 于这种根深蒂固的宗法制度和对男性血亲的重视对女性的不重 视的思想，使得“姑、姨”的长幼排序也只能在前加上数字区分, 如“二姑、三姑”或“二姨、三姨”。 以“姑”为例说明：“姑”为父亲的姐妹，和本宗族有着直 以“姑”为例说明：“姑” 为父亲的姐妹，和本宗族有着直 接的血缘关系，但在本宗族眼中“姑”始终是要嫁出去的， 嫁出 接的血缘关系，但在本宗族眼中 “姑”始终是要嫁出去的， 嫁出 去了对本宗族人而言可有可无,所以在本宗族人心中有个排名足 去了对本宗族人而言可有可无, 所以在本宗