传承至今的艺术――拼布-2019年文档.docx

传承至今的艺术――拼布 随着人们对于传统文化的重视，历史悠久的传统民间手工 艺――拼布， 在现今的都市生活中已经成为时尚艺术和传统文化 的代名词。 拼布，从最初的意义上讲是为了满足人们的日常生活 而产生的必需品， 就是把零碎的布料一块一块的拼在一起， 制成 各种各样的生活用品，是民间一种古老而最为实用的手工艺。 中国的拼布艺术 中国是纺织发源地之一， 古老的东方丝绸曾经是人类文明的 代表，拼布在漫长而古老的历史长河中是以民间手工 “女 红”的形式存在和发展着， 世代通过母亲传授给女儿的方式一代 又一代地流传下来，形成劳动人民不可缺少的的生活方式之一， 社会普及性较高。 随着拼布的流行， 许多人认为拼布艺术发源于欧美， 其实中 国拼布的历史更悠久， 只不过是欧美国家近现代个性文化的流行 由于其经济基础起步早而优于中国，欧美的拼布深入生活的文化 由于其经济基础起步早而优于中国， 欧美的拼布深入生活的文化 传统及当代的创新应用一直走在前列。 拼布最早可追溯到古埃及 和中国北方地区的民间手工。在埃及，最早的拼布例证，可追溯 到 5000 年前的埃及法老雕像中身上穿的各种式样的拼布衣服。 在中国，出土于新疆且末县扎滚鲁克一号墓地的春秋战国套头裙 衣，距今已经两干多年； 新疆博物馆馆藏的楼兰女尸脸上覆盖的 如意纹遮脸拼布，也能证明拼布早在我国唐朝时期就已盛行。 1. 中国的传统拼布文化 l )源于佛教文化的流行“百衲” 中国民间习惯地将拼布称为“百衲”。百”，指布片的多、 中国民间习惯地将拼布称为“百衲”。 百”，指布片的多、 色的丰富、题材的广泛等；“衲”有用密针缝缀、精致的意思。 佛教僧众所穿着的法衣，也就是“袈裟” ，其制法是将布先割截 成片，而后缝缀，以标示田相为法，称为割截衣，也称作慈悲服、 无上衣、离尘服、解脱服等，是防止法衣再被用于其他用途，使 佛教“弟子等能对衣物舍弃欲心， 并去除盗人夺取之念” 。从僧 衣到僧帽、褡裢，唐卡众多佛事用品都是用“百衲”的形式来表 现的。到过西藏的人会发现，在寺庙中保存着众多的元明清时期 的、依然鲜艳的丝绸拼布纺织品。 保存下来的“百衲绸片”多以 三角形或方形布片缝缀起来，具有和谐、规则的配色，色块常“按 斜列排”并且用色打破形上的完全对称。 现在拼布中一些方块图 谱似乎来源于这种古老拼布形式。 “百衲绸片”在民间的传承中 不断融入其它的传统手工技艺，如刺绣、堆绫和贴绢工艺等，唐 朝盛行运用绫、丝等不同材质通过堆、叠，技法组成不同题材的 装饰纹样，层层叠接，凹凸有致，层次感强。清明时期甚至还出 现了用织造的方式模仿百衲的拼接效果。 水田衣在明朝就成为了 当时较流行的一种“时装”，深受欢迎。 (2)传承至今的民俗一一儿童“百衲” 在早期农业社会，物资缺乏，医疗卫生条件落后，小孩尤其 是幼婴儿时期夭折的可能性极大。 所以民间小孩出生后，会向亲 戚邻居索要一些小块布或旧衣服， 然后将这些零碎布头缝缀成小 孩的衣服或被子， 称为“百衲衣”和“百衲被” （图 1.1-1.3 ）。 取百家保护、护佑平安之意。有时候百纳的东西也有例外，在明 清时期还出现了用织造方式模仿百纳的拼接效果，如（图 1.4 ） 这件明代的艾虎五毒纹回回锦童衣料， 将虎与五毒物以同等大小 地布置在水田纹上 . 水田纹模仿当时流行的水田衣的风格，由不 同三角色块组成图案人们认为，小孩子穿百家衣，好长大，而艾 虎五毒更是避邪的象征，也有利于健康。 百纳驱灾祈福、 辟邪祛毒、 吉祥美好的内涵在中国民俗文化 的发展史中具有极其重要的地位， 拼布式样的儿童衣物、 儿童饰 品及儿童玩具等在中国民间比比皆是，在国内外博物馆都能见到 品及儿童玩具等在中国民间比比皆是， 在国内外博物馆都能见到 许多中国古代的拼布作品（图 1.5 ）。 3）利用拼布艺术装饰整体面料 我国传统服装主要是采用手工制作，手工纺纱、 织布、染布、刺绣，人们为了丰富面料的颜色及图案，通常采用刺绣、蜡染和饰缀银饰等方法来改变单调的手染面料，同时，还通过拼接缝制 我国传统服装主要是采用手工制作， 手工纺纱、 织布、染布、 刺绣，人们为了丰富面料的颜色及图案， 通常采用刺绣、蜡染和 饰缀银饰等方法来改变单调的手染面料， 同时，还通过拼接缝制 不同的面料来达到面料改造的目的。 云南彝族姑娘的裙子用不同 形状彩布拼贴， 使得该绣片在色彩设计上极具表现力， 绚烂的颜 色搭配红缨缀饰包头， 与三角形彩布拼贴上衣的搭配， 产生了艳 丽缤纷的效果。（图 2.1-2.2 ）云南省大姚县的彝族女装采用多 层色布拼接而成的百褶裙，色彩非常艳丽，彝族崇拜虎，此套服 装上的图纹，传说就是模仿虎纹而制。（图 2.3 ） 4）利用拼布艺术塑造整套服装的层次感 昌都地区的藏族服饰具有浓郁的康巴服饰的特点，