休闲――德育之土壤-文档资料.docx

、休闲的含义 1. 休闲的字面意义。 中文的“休”字是由“人”与“木”合 成，其含义是“人倚着树木”。因此，“休”有休息、修养、休 憩的含义。中文的“闲”的繁体字“ ?f ”是由“门”与“月”合 成，其含义是“门中一轮明月”，此时定是闲暇之时，或“独处 静思”，或“望月遐想”。因此，“闲”有安闲、闲适、闲逸的 含义。 休闲的英文 leisure 的拉丁文字源为 licere, 其原意是 被允许”或“自由”， 其衍生含义即人在休闲之中才得以免去 辛苦的劳动与种种的操心， 而被允许以自由自在的心情去从事自 己所喜欢的活动。 2.休闲的本质。从不同的视角界定休闲，其解释是不同的。 从“时间”的视角来看， 休闲是免于生活所必需的时间， 是个人 可以自由支配的时间。 从“活动”的视角来看， 休闲是个人可以 自由选择的一系列不同类型的自主活动。从“心态”的视角来 看，休闲是心灵上的自由或是驾驭自我的内在心理状态。 以上几种解释的共同要素――自由――是休闲的本质。 美国 心理学家纽林格认为休闲感只有一个判据，那便是心之自由之 感。只要一种行为是自由的、无拘无束的、不受压抑的，那它就 是休闲。去休闲，意味着作为一个自由的主体，由自己的选择， 投身于一项活动之中。 二、休闲是德育的土壤 休闲作为自由“心”的唯一家园， 是现代德育从“心”入手 的载体。从休闲之土中长出的德育之苗才能有生机，结硕果。休 闲是德育的土壤。 休闲为多样化的道德情境提供了作用空间。 道德情境融合 于人际互动情境或社会生活情境， 休闲中进行的丰富多彩的活动 和人际互动包含了各种道德情境， 而其隐藏的道德问题均有多种 答案，给人们留下了自由想象和探索的空间， 为个体发展道德判 断力、培养道德敏感性、发挥道德想象力提供了生动的教材。第 ，休闲中包含体验情境，个体从中获得相应的道德体验。这种 体验真实、自然、完整、深刻，会牢牢地铭记在个体心中，并转 化为人生经验，参与构建主体价值观、信念，对个体以后的道德 判断、道德行为施加影响。 如个体在参与足球赛时体验到合作分 工的重要性。 第二， 休闲中的个体可能会遭遇复杂而不可回避的 道德冲突情境或道德两难情境，包括性别冲突、代际冲突、职业 冲突、民族冲突、心理冲突、文化冲突、生活习惯冲突等方面的 问题。个体被卷入特定的冲突之中，扮演一种角色，展现自己独 具个性的道德认识和理解力，并在冲突中碰撞、反省、修正，不 断发展， 从而培养和增强自身的道德判断力、 道德敏感性以及道 德探究能力。 如个体在饲养宠物时与邻居发生冲突， 陷入两难情 境，最终可能会考虑到对方的感受而选择圈养。第三，休闲是体 谅情境的最佳作用空间。 理解和体谅到他人的思想和情感， 是遵 守道德规范和关心他人的基础，也是德育的核心。 个体在休闲中 守道德规范和关心他人的基础， 也是德育的核心。 个体在休闲中 作为当事人经历种种人际互动事件， 逐渐对他人表明需要、 利益 及情感的言语或非言语信号产生敏感性和接受力， 并渐而对他人 的感受产生认同情绪，学会善解人意、换位思考，从而对生活中 的道德问题做出成熟而敏感的反应。 如个体在外出旅游时体会到 身在异乡的艰苦孤单，更加深了对农民工的同情之心。 休闲为多元化的道德观念提供了碰撞的平台。 休闲生活不 仅具有传统的规范体系，而且容纳了其他多种观念、规则。“道 德的”不仅指服从和适应特定社会所认可的习俗和规则的行为， 而且指个人在面临各种不同原则和行为时所作的选择行动， 这些 选择的标准往往超出了特定社会的价值系统。 首先，开放的环境， 自由的精神使休闲成为各种思潮、 话语、 意识形态共同构成的多 元的话语空间，选择任何一种价值、观念，包括非主流话语，成 为任何一个个体的合法自由。 正如有人奉行“与人为善”， 也有 人遵循“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，还有人 赞成“人不为己， 天诛地灭”， 人人都可以信奉自认为正确的信 条。多元的道德观念在休闲空间彼此产生对话的可能和竞争的局 面。其次，个体在休闲生活中可自由选择多种活动，并有机会接 触形形色色的人，各人的生活方式、生活经历、成长背景、思想 观念也迥然不同。 在与他人的交往过程中， 个体输出自己的道德 观念，输入他人的道德观念，并产生碰撞的火花，不同的个体通 过互动， 认可或批判地吸收他人的道德观念， 借以解决自己的实 际问题。 如上例中的三种持有不同道德观念的人在彼此对话、 比 较分析后， 可能会吸收他人的合理因素， 依不同的情境而灵活使 用不同的规范。最后，多元的观念、多元的价值、多元的文化构 成一个多元化的“和而不同”的休闲天地， 每一个个体都可以自 由汲取所需的“思想之光”， 也可以发出思想之光辐射四周， 构 成一个“循环向上”的良性道德体。 3. 休闲为多向互动