传统生死观的哲学阐释-2019年文档.docx

传统生死观的哲学阐释 儒家生死观 “未知生，焉知死”这六个字出自《论语》， 事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰: 未知生焉知死”。孔子的意思是人世间的事情都不能应付过来， 事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。曰 : 未知生焉知 死”。孔子的意思是人世间的事情都不能应付过来， 又何必谈论 鬼神的事情。 而且如果尚未弄明白生的事情， 又怎能去谈论死的 事情呢？显然这六个字道出了孔子的生死观， 即生是当下首要解 决的事情，生的问题弄不清楚，就不要忙着考虑死的问题。“未 知生焉知死”的人生观是一种重生轻死， 乐生恶死讲究现实的人 生态度，这种生死观认为人们应把全部时间和精力都集中在生的 生态度， 这种生死观认为人们应把全部时间和精力都集中在生的 问题上，专注于有限人生的价值与意义问题， 尽力享受人生的乐趣。 问题上， 专注于有限人生的价值与意义问题， 尽力享受人生的乐 趣。 1.2舍生取义”孟子发展了儒家德性人生观，告子上》 1.2 舍生取义”孟子发展了儒家德性人生观， 告子上》 中的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼 而求熊掌也。生，我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍 生而取义也”。表现了孟子的生死观，活着固然是好的，但活命 不是人生的第一目的， 人应当有远大的理想， 在活命和理想之间， 孟子认为应当首先选择理想，然后才是活命。按照孟子的解释 仁，人心也；义，人路也”仁主要是指人的内心善性，即恻隐 之心；义，则是指在行动上所应走的道路，也就是在行动上去实 践恻隐之心， 凡是属于正义之路， 对社会对历史有益的都可以包 含在义的范围之内。 由此看来“舍生取义”的生死观强调了一定 要在行动上， 实践上把走正路放在比活命更高的位置上， 把义作 为第一人生目的。舍生取义的生死观超越了纯粹的形而上的性 质，走上了实践的领域。 道家生死观 生死相对《齐物论》中庄子讲到“方生方死， 方死方生”， 意思是说，诞生的过程， 就是走向死亡的过程； 走向死亡的过程， 就是诞生的过程，死是生的开始，生死是同一事物的永远轮回。 庄子认为，人的生命就是气聚合起来的， 人的死亡就是气的离散， 生死是不断转换的， 神奇可以转化为腐朽， 腐朽也可以转化为神 奇，这是造化，是大自然安排好的。他还说“死生，命也，其有 夜旦之长。 人之有所不得与， 皆物之情也”意思是人的生命和死 亡就像白天和黑夜一样，是天赋的命运，人力是无法改变的，大 自然的力量是无法抗拒的， 无论多大的东西， 该毁灭的时候还是 要毁灭。生死是一种自然现象， 那么人如果为生而喜， 为死而悲， 是不必要的。因此可以看出庄子持有的是一种生死相对的观点 死不可知庄子讲“予恶乎知悦生之非惑邪？”其意是， 我们怎么知道喜欢活着不是一种迷惑呢？它举例说晋国的丽姬 刚嫁到晋国的时候哭得衣襟都湿了， 但当她在晋国的宫里过上优 越的生活后，后悔当初不应该哭。庄子借这个故事说明，我们都 不知道死后到底是什么样子， 为什么还要贪生呢， 说不定死了比 活着更好。 在告诫人们怎么对待生死时， 庄子说死亡是无法改变 的事情， 人应该接受这一安排， 要摆脱生死世俗观念的纠缠达到 超脱的状态， 使自己的心灵不被打扰， 把大自然当作自己的父母， 做大自然听话顺从的孩子。 悲观主义生死观 德国哲学家叔本华用悲观的态度来看待生死， 认为时间是流 转不息的，曾经存在的东西，现在已不存在，现在存在的东西， 刹那间又会消失。 虽然我们在一生中做了许多东西， 拥有了很多， 东西正在渐渐消失， 就在也没有什么了。 生存的本质就是由有到 无的运动过程，生存就像走下坡路一样，一停下来非到不可，只 有继续前进，才能维持不倒。所以生命的形式是得不到安定的， 人在及其有限的生命中不断地运动，源自于人类欲望的永不满 足。人生的本质就是欲求和挣扎，人的痛苦源于对欲望的追求， 如果人的欲望特别容易得到满足， 那么人就会因缺少痛苦而变得 空虚无聊。 人追求欲望的痛苦是摆脱不掉的， 因为消除痛苦的不 断努力只不过是改变了痛苦的形式而已， 人的生命是暂时被拦截 住的死亡， 是延期后又延期的死亡， 我们随时都抵御着死亡的入 侵，每一秒都与死亡做着争斗， 但是到最后死亡还是会战胜生命。 但这些拥有只不过是一瞬间而已。人的生存， 除了自己所拥有的 但这些拥有只不过是一瞬间而已。 人的生存， 除了自己所拥有的 生命就像老鼠，而死 亡就像猫一样，猫早就把老鼠捕获了，暂时不吃它，是想要 和它玩耍一会儿罢了。 存在主义生死观 4 4 4.1 向死而生存在主义哲学家海德格尔认为，人的存在就是 种生存，生存就是在世界中存在着，包括自我的存在，他人的 存在和他物的存在等不同的方面。人的存在不同于一般物的存 在，人的存在是一种此在。死亡使此在成为了一个整