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书法：净心、净目、净耳、净手 书法：净心、净目、净耳、净手 书法心态是艺术主体在长期的书法学习活动中，逐渐形成的 一种书法文化心理境界。换句话说，书法心态是书法行为活 动的发轲点，一种良好的书法心态，是获取较高艺术成就的 决定因素和先捷条件。 书法心态是人与社会的综合产物，基于此，培养良好的书法 心态，从个体内因角度讲，须努力做到“四净” ，即净心、 净目、净耳、净手。试问你能做到吗？书法界几人能做到？ 净心 王维早已在《绣如意轮象赞?序》中提出“审象于净心”的 艺术命题。“净心”既与禅宗思想相通， 又吸收了老子的“涤 除玄鉴”和庄子的“虚静”论思想，强调审美观照中的虚静 心态，抛弃一切杂念，达到精神的纯净与集中。 “净”正是 在“静”的根基里，专门指出艺术家在研修觉悟中，逐渐净 化自身内部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干扰影 响，拥有一个纯净天然的、无一丝人欲污垢的艺术新天地。 这就要求书法人必须是书法艺术虔诚的殉道者，而不是假借 书法形式来扬名显身的“投机商” 。 因此，书法人应该相当重视“净心” 。心不净则意念紊乱， 身心不一，就会终被功利物役所困扰。扬雄提出的“书，心 画也”的观念，所谓“心画” ，即内心世界的表达。有什么 样的艺术心理素质状态，就会对应着与之相适应的什么样式 的作品风格品味。故此目前书坛上的芸芸众生，因为各怀功 利之心难以解除抛弃，表现了艺术争鸣不休，在相互争雄的 风潮中，让人感到是非难以判断。 净目 中国书法之门 ,第一书法互动媒体在五花八门、 光怪陆离的艺 术活动视觉场，书法人要时刻觉悟警惕，不要被某些表面的 形式花样和色彩斑斓的假象蒙蔽双眼而真伪难分。在现实艺 术活动中，假象的伪艺术风格从来都和本真艺术一样放射耀 眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同样会放射一些光闪，甚至假 象的东西还会更让人着迷动心！所以净目也很重要，擦亮眼 睛，善于甄别。 净耳 在吹捧之风盛行的媒体时代，书法人保持充耳盲闻，耳根干 净，不被时人酷评谩骂影响已属不易。 在众说纷纭的议论中， 书法人应该以坚定的毅力，该听的则听，不该听信的言论则 坚决拒听。当然这样很需要有一种是非明辨能力，这是一种 综合素养能力体现。艺术从来不是被人吹捧着过日子的，其 价值也不是在别人的吹捧牙缝中体现，艺术有她的自尊与价 值。 净手 净手是艺术实践活动的最终要求。大凡艺术，手是代表心灵 去发表言说的，除了手的本质生理结构的限制以外，手大凡 是去表现内心而存在的。手通过一定熟练技巧，方能做到动 作准确无误。净手则是说笔画干净利索，没有过度多余的墨 迹，更不能出现做作之矫态和斧雕意象。如此才是“心手双 畅”神驰笔至，心手笔化为一体的艺术最佳状态。 唐代孙过庭《书谱》中指出了书法创作中： “一时而书，有 乖有合，合则流媚，乖则雕疏”……在五乖五合中，孙过庭 说：“得时不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手 蒙；五合交臻，神融笔畅。”同样这里所述的书法心态中的 “四净”，若能做到了四净交臻同在，就可以营造一个良好 的书法心态环境，就能为创造优秀作品提供先捷条件。 反之， 如果书法人不能净心、不能净目、不能净耳、不能净手，即 “四不净”，就不能成就好的艺术作品。