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大航海时代 — 教皇子午线 切都如西班牙人所担心的那样，哥伦布的发现结 果一经公布，葡萄牙方面极为不满。葡萄牙人认为根据《阿 尔卡索瓦斯条约》的约定，加那利群岛同纬度以南已探索或 未探索的土地，都应该归属于葡萄牙。问题在于这个条约的 签订，实际只是在帮助葡萄牙垄断黑非洲的探索权。如果将 权力向西无限延伸的的话，对西班牙其实是很不公平的。当 然，所谓“国际法”更多是政治博弈的妥协， 法律层面能做的， 本质只是让结果变得有章可循罢了。在大环境未变的情况下， 这些条约一般能得到有效执行，一旦条约所适应的基础环境 出现大变化，就势必会再陷入一场新的博弈，以磨合出新的 规则来调整彼此的关系。现在西班牙的发现就是如此。基于 前往印度和东方的航线，所蕴含的无限经济空间，西班牙绝 对愿意以一场全面战争为代价，与葡萄牙人争个短长。 战争并非是解决问题的唯一方法，最起码葡萄牙肯定也没有 把握战胜西班牙。尤其这个世界还有许多未知的土地，等待 西、葡两国去开发，还没有到需要争的你死我活的地步。两 国需要的是一个有资格充当调解人的第三方。很显然，罗马 教廷将是最佳人选。对于罗马教廷来说，利益是它希望这件 事情和平解决的最大驱动力。从公元 6 世纪起就开始推广征 收的“什一税”，让教会能够从天主教徒的所有收益中获利 10% 。这意味着，只要葡萄牙和西班牙，坚定承认自己天主 教国家的身份，无论他们谁在未知世界的扩张，对教廷都是 有利的。（注：什一税的依据是是《圣经.旧约部分》中写到的：27:30有 的 ，无 论 是地上的种子是上的耶和杖下圣）分之是耶的 /27:32 凡 牛，每第 有利的。（注：什一税的依据是是《圣经 .旧约部分》中写到 的：27:30 有 的 ，无 论 是 地上的种子是 上的 耶和 杖下 圣） 分之 是耶 的 /27:32 凡 牛 ，每第 和 华 的 ， 是 归 羊群中 只要归给耶和华 假如教廷一定要偏向于葡萄牙，那么它很可 能看到的情况就是西班牙脱离天主教体系。这并非危言耸听， 事实上，无论哪个宗教都存在有否定权威、试图另立教派的 情况，天主教也不例外。至于说那些一开始被定为异端的教 派能不能成事， 就要看它在政治上是否有利用价值了。 在 15 世纪末，基于摆脱罗马教廷控制自成体系（尤其教会还掌握 了大量地方财富） ，已成为很多地区的政治需求，并在 16 世 纪酿成席卷西欧的“宗教改革”运动。伊比利亚双雄在海外扩 张道路上的先发优势，是宗教改革运动的另一个动力。一些 后发国家希望借力宗教改革，绕过海外扩张道路上的法律障 碍。在后面的章节中，结合荷、英等国的崛起之路，这部分 于它洗牌这片刚刚统一、地缘结构复杂的土地具有特殊的意 义。或者说在很多地区希望摆脱天主教意识形态强力干政的 情况下， 西班牙人却可以利用天主教会的高度组织性， 来“洗 白”这片被异教徒控制了好几百年的土地。 维持教会权威和缴 纳利益分成的前提在于，教廷也需要积极维护西班牙的利益 内容也将展现。就西班牙的情况而言，天主教的存在对 内容也将展现。 就西班牙的情况而言，天主教的存在对 而不是偏袒葡萄牙） 。简单点说，只有西班牙觉得自己“接 受”教廷庇护所获取的收益大于付出时， 这种合作关系才能持 续。在这种权衡下，西班牙的发现几乎马上被教廷所承认， 并在葡萄牙提出异议之后，教廷亦迅速开始了调解工作。 哥伦布回到西班牙后的第二年 （ 1494 年），在教廷的主持下， 西班牙和葡萄牙签订历史上第一份瓜分世界的条约——托 德西拉斯条约（之前的《阿尔卡索瓦斯条约》主要是为葡萄 牙划势力范围） 。条约的核心内容，是以一条南北向的“子午 线”（经度线）来纵向切割世界。子午线以西的殖民权、传教 权归属西班牙，以东则归属于葡萄牙。具体位置则被认定为 佛得角群岛以西 100 里格（合 300 海里，约 555.6 公里）处。 由于是在教皇主持下划定的， 所以也被称之为“教皇子午线”。 在茫茫大洋中选定这样一条分割线的依据在于，它可以把葡 萄牙最西方的领地“亚速尔群岛”划定在归属葡萄牙的东部。 当然，这是一条划定未知土地探索权的分割线，像西班牙已 经占据的加那利群岛，权力并不会因此而移交给葡萄牙。就 当时已知的世界来说，这样一条分割线完美的解决了双方的 矛盾。葡萄牙能够安心开拓他们沿非洲海岸线南下，通过印 度洋的航线。在已经发现好望角的情况下，这几乎是唾手可 得的成果；西班牙也可以在不受竞争的情况下，搞清自己的 发现是不是印度。然而对于地圆说的支持者来说，应该 发现是不是印度。 然而对于地圆说的支持者来说，应该 很难认为这样一条画在平面上的线，真的能解决所有问题。 技术上看，东、西两个探索方向，终有一天会在地球的另 面发生冲突。后来在麦哲伦的船队完成环球航行后，这一矛 盾便凸显了出来，以至