大真大美古琴音-2019年文档资料.docxVIP

大真大美古琴音 、对琴的解读 琴，本义指梧桐木制作的带空腔的五弦或七弦弹拨乐器。 个世纪 90 年代起为区别于其他外来乐器而在其前加了一个古 字，故而现多称其为“古琴”。《礼记 ?区礼》中有“伏牺制嫁 娶以俪皮为礼，作琴瑟以为乐”、《新论 ?琴道》中亦有“昔神 家氏给宓 ?而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，过 错取诸物。于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之道，合天地 之和焉”的说法，“伏羲制琴”、“神农制琴”、“舜作五弦之 琴以歌南风”的故事足以说明古琴历史的悠久。 古琴一般长约三尺六寸五（现在一般长约 120cm左右），象 征一年三百六十五天，宽约六寸，厚约二寸。琴头呈弧形隆起， 尾部则较为扁平，取法天圆地方。琴身整体形状依人身形制（一 说与凤身相应），有琴头、颈、肩、腰、尾、足各部。 据《琴当序》记载古琴最初只有五根弦，“内合五行，外合 五音”，后来“文王囚于 ?里，思念其子伯邑考，加弦一根为文 弦；武王伐纣，加弦一根为武弦”方有文武七弦琴。宫商角徵羽 五弦，分别象征君臣民事物五种社会等级，后加的文、武二弦则 象征君臣之合恩。 十三徽分别象征十二月， 而居中最大之徽代表 君王、象征闰月。琴音有泛音、散音和按音三种音色，绘位泛音 取法天音，弹拨散音取法地音，吟猱按音取法人音，三音合奏取意天、地、人之和合。 琴之徽位正对琴师摆放为正， 右手琴头上部为琴额，额上镶 有用以架弦的硬木，称为“岳山”；岳山边靠额一侧镶有的硬木 条称为承露，上有七个弦眼，用以穿系琴弦；其下有七个用以调 弦的琴轸；自腰以下，称为琴尾。琴尾镶有刻有浅槽的硬木龙龈, 用以架弦；琴颈至琴尾为主要的弹奏部位； 琴底部设有大小两个 音槽，位于中部较大的称为“龙池”， 位于尾部较小的称为“凤 沼”，上有高山下设滇池，七弦好似瀑布之水倾泻而下，这叫“上 山下泽”又有龙有凤，象征天地万象。 就构造而言，古琴体积适中，既便于携带又方正雅致，合理 合心。有心品琴，其形已足以使人心怡。这些古琴形制命名的象 征意义反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的“和合性”， 其 中所体现的社会秩序、等级观念，可见教化人伦的深意。 二、浅谈古琴文化 古琴，作为中国传统音乐史上流传最久的乐器,是一件载道 古琴，作为中国传统音乐史上流传最久的乐器, 是一件载道 之器，亦是一件文化礼器。它由最初祭祀典礼的器具，继而脱离 朝廷庙堂，成为历代文人指尖个体化的“弦歌”工具。 琴乐“清、 和、淡、雅”，被称为文人音乐，纳含着中国文人理想的道德情 操、志趣情感。在历史长河里，文人们将自己觅知首、寻仙道乃 至命运起伏与人生追求都体现在这冷冷七弦之上， 铮铮琴音成为 中国文人的标志。 琴者禁也一一“琴者，情也；琴者，禁也”，禁者何为？ “禁 止淫邪，正人心也”。作为乐德最优者，琴是“君子乐得其道” 的重要途径，《春秋左传》中有言“君子之近琴瑟，以益节也， 非以 ?心也。”君子之爱琴，目的绝不是放纵情欲抒发，而是为 了节制自己合乎礼乐。同时，乐乃“和之不可变者”，礼乃“理 之不可易也”，和是乐的最高境界、理是礼的最高原则，君子近 琴，就象征着对道德修养最高境界的追求。“君无故玉不去身， 士无故不去琴瑟”， 明才子邝露誓死不臣满清“义不改节， 竟抱 平生所宝古琴，不食而死”讲的就是文人爱琴的千古佳话。 琴德最优琴”历来被推为中国传统乐器中品德属性 琴德最优 琴”历来被推为中国传统乐器 中品德属性 最高的一种乐器。汉代桓谭《新论 ?琴道》中有曰：“八音之中 惟弦为最，而琴为之首。 大声不振华而流漫， 细声不湮灭而不闻。 八音广博， 琴德最优”。 那么“琴德最优”体现在哪些方面呢？ 第一是琴音德优。古琴音质被古人誉为九德，即“奇、古、 透、润、静、匀、圆、清、芳”。确实，由丝弦发音、桐木共鸣 而出的琴音具有松脆通透、 平和芳溢、 圆润浑厚又不失古朴清灵 等诸多优点，既脱离靡靡之音的颓唐、 也避免了激越之音的强硬， 听古琴纳音犹似聆听君子颂诗、高人吟唱般心、灵通畅。 第二是琴乐德优。 古琴音乐不同于其他俗乐， 其不追求声色 享受，而意在弦外之音、 深邃意境的营造。 因此，在古琴音乐中， 从曲目名称、乐音结构、弹拨技巧，乃至演奏环境、琴人修养， 都追求一种气韵生动、温清敦厚的道德塑造，以及淡雅恬静、平 和风韵的幽远意境。 第三方面就是琴境最优越。一人一琴、一山一境，古琴仿佛 第三方面就是琴境最优越。一人一琴、一山一境，古琴仿佛 王王 总是能轻易地塑造一番出神入化、超凡脱俗。汉代刘向在《雅琴 ?》 中说：“观听之所至，乃知其美也。潜坐蓬庐之中，岩石之下， 游子心以广观。且德乐之，未世锁才兮知音寡。穷音之至入于神， 弹少?之际天。授中徵以及泉，葳蕤心而息 ?兮。伏雅操之循则。 ” 琴境高雅玄妙，耐世人寻味。 琴