失语的女性-文档资料.docxVIP

失语的女性 、女性主义理论概述 女性主义认为女性是一个受压迫、 受歧视的性别群体， 永远 作为“第二性”依附男性而存在， 话语权的缺失导致了女性永远 存在于传媒社会的边缘， 笔者认为女性主义就是要求在全人类实 现男女平等， 这个平等不仅体现在各项民主权利， 更是体现女性 在这个社会话语权的掌握。 话语权简言之，就是说话权，即控制舆论的权力。话语权 掌握在谁手里，决定了社会舆论的走向。在当代社会思潮中，话 语权指影响社会发展方向的能力。”[1] 当前社会以男性权力中心，他们通过“话语”来实现自己的权力。话语”权力分配的失衡，是性别统治和性别压迫存在的根本原因。 语权指影响社会发展方向的能力。” [1] 当前社会以男性权力中 心，他们通过“话语”来实现自己的权力。 话语”权力分配的 失衡，是性别统治和性别压迫存在的根本原因。 只有通过建构 媒介文本中的女性权威 ,加强传播女性文化理念 , 才能对‘菲勒 ”[2]斯话语中心 （男权中心主义话语 ） ”[2] 福柯的“话语权力”理论， 认为“话语”与权力是不可分的， 正的权力是通过“话语”实现的。 二、女性主义现状概述 在影视剧中，女性主义者普遍认为女性处在极其不利的地 位，表现有两点： 一）“被看”的女性 这在好莱坞的商业电影中尤其突出， 比如，007 系列中的 女郎”，出演者几乎都有天使的脸庞，魔鬼的身材，集中了一切 男人心中完美女性的优点，她们的存在仅仅是为了衬托詹姆斯 邦德这位英雄。 即便是享誉全世界的奥斯卡评出的最佳影片， 也 几乎都是缺失了女性话语。 在影视片中， 女性必然是身材和容貌都很完美， 性格因服务 男主角而被塑造，因此“女性在象征秩序中是‘不被考虑的， 既没有独立存在的意义， 也没有独立定义的能力，男性正是通过这种两极对立概念， 在文本中将现实分裂为片段，将自我树立为中心，将女性置于象征秩序（社会意义）的边缘”[3] 既没有独立存在的意义， 也没有独立定义的能力， 男性正是通过 这种两极对立概念， 在文本中将现实分裂为片段， 将自我树立为 中心，将女性置于象征秩序（社会意义）的边缘” [3] 。安德烈 ? 巴赞（ Andre Bazin ）认为：在种种艺术手段中，唯独电影是把 色情描写作为目的和基本内容出现的， 因此色情作为男性社会象 征秩序的外在体现，露骨地体现着男性社会与女性关系的实 性是男性权力的场所， 社会性别与社会性别关系在其中被 构建。西蒙 ?波伏娃认为女性是“他者”，这样就使得男性在观 而且性停看的同时产生间离效果， 不至于将自身投射进女性角度中， 于是， 在男性幻想中， 不仅影片叙事中维持了他自己的形象， 留在表面，女性成功地被塑造成了“被看”的一方。 而且性停 二）性别失落与模糊 电影叙事中欲望的语言及人物欲望目光的消失，银幕上人 电影叙事中欲望的语言及人物欲望目光的消失， 银幕上人 女性的物形象呈现为非性别化的状态。” [4] 在一部分影视中， 性格被模糊化，或者说“女性男性化”，比如《花木兰》，不管 是哪个版本的电影，亦或是电视剧， 《花木兰》故事叙述就体现 了一种性别的模糊， 花木兰这个人物本身不能作为女性主义的代 女性的 表，因为她以男性的造型和叙述参与到影片叙事中。西蒙 ?波伏 娃认为，男性生来没有被符号化，只是在其成长的过程中，被不 停地教育，于是，男性被符号化。《花木兰》的叙事非常巧妙， 它表面上是以一种女性自立自强的面目呈现出来， 实际上却是父 权的传播，因为首先花木兰女扮男装，在军营中生活，然后在将 军的帮助和士兵的协作下取得战绩， 这让女性观众容易产生性别 疑惑，最后，花木兰女性形象的回归便是父权的胜利，潜台词就 是一一女性取得再大的成绩，必然还是要回归家庭，相夫教子， 保持话语权的失落。 还有中国革命电影中的女性形象，男性 / 女性间的性别对 立与差异消失了， 取而代之的是人物间阶级与政治上的对立和差 异。” [5] 比如《红色娘子军》（谢晋导演， 1959 年），人物是 铁姑娘”， 是“女性”共产党人， 叙事也完全消解了性别对立 与差异。这样的影片对于女性主义是无助的。 笔者认为， 女性主义的出路是女性话语权的掌握， 在影视这 方面出现的上述两点弊病是可以避免的，或者说可以部分修正 的，下面分析电影 《钢琴课》 和美剧《丑女贝蒂》 的叙事和人物， 看看在影视剧中如何恢复女性话语权。 三、影视分析 钢琴课》是表现女性主义的典范，展现了些许第三类女性 的特点，而《丑女贝蒂》则是新时代女性主义的发展结果，具有 不同以往的特点， 第三类女性在影片中得到充分的表现， 因此选 择这两个研究文本， 是为了能够更有力地说明女性主义的话语权 的发展，体现出第三类女性在新时期下的表现以及女性主义在新 时代下的本质。 一）《钢琴课》 1