失落与重建：论大学批判精神-最新文档资料.docxVIP

失落与重建：论大学批判精神 [ 摘 要] 大学批判精神是大学内在发燕尾服的逻辑， 也是 社会发燕尾服的需要， 在大学发展史上占有举足轻重的地位。 自 进入 20 世纪以来，随着大学职能的拓展，大学批判精神在社会 和自我舍弃下面临全面的失落。 寻找和重建大学批判精神刻不容 缓，而这将依赖于建立以大学自治和教授治校为内核的现代在学 制度提供强有力的制度保障。 20 世纪大学实践中存在的许多问题都源于大学批判精神的 失落，寻找和重建大学批判精神刻不容缓。因为，人们儒蛋大学 及其师生“通过不断对新出现的社会、 经济、 文化和政治趋势进 行分析，加强自己的批判和前瞻功能，为社会提供预测，报警和 预防信息”，担负起批判和引导社会的责任。 、大学的员魂在于对理性的追求；关于大于批判 - 神的诠 大学自中世纪产生时就是一个具有行会性质，旨在探索学 问、追求真理的学者社团。处于对知识学问的共同爱好，希望在 互相交流中满足自己的好奇心使人们聚在一起， 其组织形式极其 松散。大学依照其他行会自行制定行规，实行自我管理，享有很 大的自治权。 随着规模的扩大和作用的增强， 大学日益受到世俗 政权、教会及城市当局的关注，并与之发生了一系列冲突，但大 学通过灵活的斗争策略， 依然获得一系列自治权。 大学自治使其 相对超越于社会现实， 独立于其他社会机构而存在， 这就给栖身 其中的学者以学术自由， 使执著于理性的追求和探求高深学问成 为可能， 大学自治和学者自我管理使大学成为聚集各种知识， 继 承科技文化遗产、 创新科技文化的场所， 成为思想观念和学术思 潮的交汇之地， 并显示出不屈从外力的叛逆精神， 树立起知识权 威的地位。 正如艾伦 ?布鲁姆所言： “大学的灵魂在于反抗诗学、 神学或市民社会信念等压倒一切的强权， 在于对理性的追求。 大学对普遍的理性知识的追求， 实际上就是对一切具体直观性存 在的超越和否定， 也是对以常识为根基的现实生活和社会秩序合 理性的批判和超越。 正是凭借其对理性的执著追求， 大学才能够 历经数不清的天灾人祸而发展壮大， 其基本组织特性并没有为环 境所磨灭， 没有被其他社会组织所取代。 也正是这种在长期的发 展进化过程中形成的以追求真理为核心的价值观， 培育出大学的 批判精神。 作为探索高深学问的机构， 基于自己的学术、 道德和时代精 神，基于自己的自治、文明和进步理想，大学对社会进行一种独 立姿态的洞察， 一种道德良心上的批判， 大学在社会批判中发挥 自己独特的作用。 首先， 大学不仅传递有利于社会进步的政治思 想和规范， 促进政治体制的健全和完善， 而且还阻抑和否定政治 意识和政治生活中不合法、 不合理的东西， 以引导和促进社会政 治生活向健康的方向发展， 历史学家霍布斯在探讨英国革命的起 因时说：对于这个国家来说，大学就像特洛伊木马，所发生的种 种针对政府和社会的造反事件，核心是与那些制造舆论的大学有 关，它是反叛的主要根源。托克维尔在《旧制度与大革命》一书 中对法国大革命作了深入的分析。 他认为成为革命热情主要源泉 的各种因素，是受到来自大学的见解以及大学人发表在“政治团 体”上的文章的影响。他指出，法国的大学教授们脱离权威，他 们所宣扬的与主流社会格格不入的思想主宰了人们的精神世界, 革命就是在这种背景下发生的。 其次，大学是各种思想观念兼容 继承并包，自由发展的场所，因而大学不只是传播社会文化的工具, 更是创新文化的中心，也就是说大学更负有批判性地选择、 和创新文化的功能。其实，各种思想观念正是在批判与反抗批判 的交锋中发展的，没有批判，文化就无法创新，也难以历久不衰: 继承 没有批判，校园文化和社会文化就难以纯洁， 大学的文化功能也 就缺乏健全的基础而最终难以发挥。 再次，大学教育特别是人文 社会科学教育可以从哲学的高度对那些导致科技滥用或误用的 团体和个人、社会价值观和机制进行实事求是的批判和引导。 科 学技术是一把双刃剑，它的飞速发展给人类带来的并不都是福 祉，技术性对人性的淡化，使人失去了对他人的热情和敏感，变 成了技术的牺牲品，科学知识的滥用会产生灾难性甚至毁灭性后 果，我们必须借助于大学批判精神来“预防和抵制来自技术文明 的危险”。 二、大学在与社会相互趋同中失去其独立性： 关子大学批判 精神的失落 尽管大学批判精神是大学发展的内在逻辑，也是社会的需 要，但发展道路并非一帆风顺。从中世纪大学的“传授”知识， 到 19 世纪以洪堡为代表的柏林大学“教学”与“科研”的结 合，再到 20 世纪美国教学、科研和社会服务紧密结合的“威斯 康辛思想”， 大学在其职能拓展过程中， 从远离社会的象牙塔逐 步进入社会生活的中心和前沿， 成为现代社会的“轴心机构”和 社区服务站”。大学在与社会相互趋同中逐渐失去其独立性，