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通道侗族织锦的符号语义与创新教学研究 [Abstract] Hunan Tongdao Dong brocade which has complicated technology， exquisite pattern and colorful style， embody the Dong people intelligent wisdom and exquisite craftsmanship. Every piece of Dong brocade is a unique artistic symbol， it convey the classical semantic of semiology. By studying the formation， development， decorative patterns and colors of Tongdao Dong brocade from the semiotic perspective， we can refine these symbol element， promote the interaction of modern design and traditional folk art and provide beneficial reference for the inheritance and development of the traditional folk art. If we applied applied Dong brocade to teaching innovation， can promote the connection and development of art design education and traditional culture. [Key words] Tongdao Dong brocade； Symbol semantics； Innovation design； Teaching research 新研究》（15C0697）；湖南省普通高等學校教学改革研究项目《利用当地民间艺术资源创新高校采风教学研究》（湘教通223号577）阶段性研究成果。 侗族织锦是侗族人民的生活常用物品，也是侗族人民勤劳与智慧的结晶，侗族织锦的编织一直保留着传统的技艺，其纹样独特、图案精美、色彩丰富，集实用性与审美性于一体。湖南通道侗族织锦不但拥有普通侗锦的一般特征，还具有自身和湖湘文化传承下来的独特艺术风格，现已经成为“国家级非物质文化遗产”，是我们进行创意设计与专业教学的灵感来源，具有重要的研究价值。 一、通道侗族织锦的发展与符号形成 原始时期，人类没有文字，只能结绳记事，这也就成为符号的最早雏形，侗族先民在自己族群的每一次定居、迁徙、战争等活动中，都会把这些经历用树皮、树叶等纤维织成的纱线组合起来，久而久之便形成了一种符号，成为今天我们所见到的侗锦。符号学家索绪尔将符号分为“能指”和“所指”两个部分。“能指”是符号的形体或形式，还可称之为意符或符形；“所指”为符号的内涵表达与思想，是“能指”表现出的含义或做出的解释，可以称之为符意或意指。所有的符号都是代表形式的“能指”和代表意义的“所指”的结合。如当早期的侗族居民见到一副侗锦，他便知道这侗锦纹样和图案中的“玄机”，即编织工艺和图案所记录的事件或信息，侗锦在此刻是借助其形式（能指）传达出所指的丰富内容。 随着时代的发展，通道侗族织锦的编织从纯手工逐渐转变为机器协助生产，图1就是编织侗锦所用的织机，当地人称为“陡机”。侗锦的织造一般以一组图案为单元，通过编织者控制“陡机”上的竹签来改变经线的数量进行编织，并依据图案的复杂程度使用不同的竹签进行织造。织造者可以根据心中设想好的图案，在“陡机”上起编，然后将丝线一根根排列在竹签上，用脚踩压经线控制器牵动经线提拉，然后按顺序取出竹签，使经线上下分离，然后插入纬线，用手工提梭挑织，织完后的侗锦在正反两面会形成互补的花型图案，两面都可以使用。侗家人将织造好的侗锦送给父母、亲人、朋友，或者拿去集市售卖，许多侗锦不但可以用于生活必需品的材料，如服饰用料、制作包袋、床垫被单等，还能装饰和美化生活，传达出一种精神的需要。符号学家恩斯特·卡西尔曾把人比作是符号的动物，他认为文化是符号的形式，人类的活动从本质上说就是一种“符号”或“ 象征”活动，在这一活动中，人们建立起人之为人的“主体性”（符号功能），并构成一个文化世界。很显然，侗锦在这里成为了侗族文化的符号，是侗族人生产活动的造物体现，人们通过侗锦有了交流，并形成了一定的相互关系，构成了侗族特有的文化世界。 二、通道侗族织锦图案的符号特征